ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-20:01:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<und sprach zu ihnen: Habt ihr den HEILIGEN GEIST empfangen, nachdem ihr gläubig geworden seid? Sie aber [sprachen] zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob der Heilige Geist da ist>>. Apostelgeschichte 19,2
Paulus und die zwölf Johannesjünger.
Das Zusammentreffen des Apostels mit den zwölf Johannesjüngern soll uns beschäftigen. Gar verschieden sind jene Jünger beurteilt worden. Lasst uns versuchen, ihnen gerecht zu werden, indem wir beide Seiten, ihr Gutes und ihre Mängel, näher ins Auge fassen.
1. Paulus findet etwas Gutes bei ihnen.
Sie werden <<Jünger>> genannt, gingen also nicht mit der Welt auf dem breiten Weg dahin. Auch beweisen die Worte des Paulus: <<Da ihr gläubig geworden seid>>, dass er zumindest einen Anfang von Glaubensleben bei ihnen anerkannte. Das will bei dem höchst mangelhaften Unterricht, den sie offenbar gehabt haben müssen, schon viel heißen.
Anstatt über diese Leute gleich den Stab zu brechen und sie wegen ihres Mangels zu verurteilen, lasst uns sie lieber zuerst schätzen und anerkennen, dass sie bei dem geringen Licht, welches sie besassen, sich doch schon von der Welt abzusondern und der kleinen Herde JESUS CHRISTUS anzuschließen suchten. Viele Tausende in der Christenheit haben ungleich grössere Kenntnis des GÖTTLICHEN Heilsweges, stehen aber im Gehorsam gegen die erkannte Wahrheit weit hinter den Johannesjüngern zurück. Viele, die alles das wissen, was jenen unbekannt war, sind in der Praxis viel zu stolz, sich dem Häuflein der Jünger des HERRN anzuschließen.
Wohl dem, der dem Licht folgt, das er empfängt. Solchem wird GOTT weiteres Licht zur rechten Zeit zufließen lassen (Lukas 12, 47. 48; Matthäus 11, 23. 24; Lukas 16, 10).
2. Paulus vermisst bei ihnen etwas.
Neben der Anerkennung des Guten bei den Johannesjüngern gilt es auch, auf ihren Mangel zu achten. Paulus vermisst etwas bei ihnen. Woran lag das?
Wir können aus dem Verlauf des Gesprächs erkennen, dass sich diese zwölf Jünger in ganz besonderer Weise an ein menschliches Werkzeug im Reich GOTTES, nämlich an Johannes den Täufer, angeschlossen hatten. Von der großen Bußbewegung, die von diesem Mann ausging und die sich weithin erstreckte, wurden auch sie erfasst. Entweder durch Johannes selbst oder einen seiner Jünger empfingen sie einen Segen, blieben dann aber allzusehr bei dem Täufer stehen. Dadurch entstand eine gewisse Enge und Einseitigkeit bei ihnen. <<Eng>> waren sie in ihrer Erkenntnis, die sich einseitig auf die Bußpredigt des Johannes gründete. <<Eng>> waren sie in ihrem Umgang und ihrer Gemeinschaft, denn wenn sie mit einem weiteren Kreis lebendig gläubiger Christen Verbindung gehabt hätten, so wäre die nachher von ihnen bezeugte Unkenntnis unmöglich gewesen. <<Eng>> muss auch ihre Segenswirkung nach außen gewesen sein, denn der treffliche Menschenkenner und scharfe Beobachter Paulus fühlte bei ihnen sofort den Mangel an Kraft und Fülle des HEILIGEN GEISTES. Die herrlichen Geistesgaben, welche damals in der Gemeinde wohnten, fehlten ihnen ganz.
Was sagt uns der Anblick dieses ihres Mangels? Er ruft uns zu: Man kann in seinem Leben vieles innerlich erfahren haben, man kann ein Verehrer großer GOTTES-männer sein, man kann einem kleinen engen Kreis von Jüngern angehören und dennoch die rechte Fülle von GOTTES-kraft, die der HERR uns geben möchte, nicht in Besitz haben. Deshalb gilt es, nicht stehenzubleiben bei dem, was wir bisher empfangen haben. Es gilt uns das Josuawort: <<Wie lange seid ihr so lässig, dass ihr nicht hingeht, das Land einzunehmen, dass euch der HERR, euer VÄTER GOTT, gegeben hat>>? (Josua 18, 3).
Lasst uns nicht ausruhen auf früheren Erweckungszeiten und Glaubenserfahrungen, sondern tief eindringen in die ganze Gnadenfülle, die uns in CHRISTUS JESUS geschenkt ist, und die Ermahnung des Paulus befolgen: <<Werdet voll Geistes>>! (Epheser 5, 18; vergleiche Offenbarung 3, 2; Philipper 3, 13. 14; Kolosser 1, 11).
3. Paulus hilft ihnen zu dem, was ihnen fehlte.
Wie wichtig ist doch die richtige Behandlung unvollkommener Jünger. Bei Paulus kann man diese Kunst lernen. Lasst uns die Weisheit beachten, mit der er bei diesen Johannesjüngern vorging.
1. Er verachtete sie nicht wegen ihres Mangels. Er kränkte sie nicht mit halb spöttischem Hinweis auf das, was ihnen gebrach. Er ließ sie fühlen, dass er sie als Jünger und Gläubige anerkenne. Er ging in seiner Anerkennung aber auch nicht zu weit. Vielmehr deutete er ihnen an, dass es einen inneren Besitz gebe, der ihnen noch fehle. Aber sein Hinweis auf diesen Mangel hatte gar nichts Verletzendes oder Beleidigendes, weil er mit liebevoller Anerkennung ihres Glaubens verbunden war.
Wenn wir nicht von oben herunter, sondern in brüderlicher Liebe an die Seelen herantreten, kann GOTT solchen Dienst segnen (Sprüche 11, 2; Johannes 13, 14).
2. Nicht mit eigenen Worten gibt er ihnen die entscheidende Ermahnung, deren sie bedurften (Vers 4), sondern mit Johannes Worten. (<<Johannes sagte dem Volk, dass sie glauben sollten>>.) Von Johannes nahmen sie ja alles gern an. Seine Jünger wollten sie sein. Nun sollten sie sich auch von diesem GOTTES-mann weiter weisen lassen.
Die Liebe sucht sich den richtigen Weg zu dem Herzen des Mitbruders.
3. Das Erteilen der ihnen bis dahin fehlenden christlichen Taufe und das Auflegen der Hände beweist. dass Paulus ihre innere Echtheit nicht bezweifelte. Bei der Aufrichtigkeit dieser Jünger wäre ein Misstrauen oder bedenkliches Zögern nicht am Platz gewesen. So durfte er auch die Freude erleben und sehen, wie sie die fehlenden Gaben des HEILIGEN GEISTES bekamen und mit neuen Zungen den HERRN verherrlichen konnten.
Nun hatte er an ihnen rechte Helfer und Mitarbeiter für die ernste Arbeit, die ihm in Ephesus noch bevorstand.
Wie falsch wäre es gewesen, wenn jemand diese Jüngerschar durch eine unfreundliche, misstrauische und schroffe Behandlung in die Bahn einer engen Sekte getrieben hätte. Wie leicht kann das geschehen, wenn die Weisheit des Paulus in der Seelenbehandlung fehlt (1. Korinther 13, 7; 2. Korinther 5, 14).
Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe
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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Pál és János tizenkét tanítványa.
Megvizsgáljuk az Apostol és János tizenkét tanítványa közötti találkozást. Ezeket a tanítványokat nagyon különbözőképpen ítélték meg. Próbáljunk igazságot tenni nekik azáltal, hogy közelebbről megvizsgáljuk mindkét oldalt, erősségeiket és gyengeségeiket.
1. Pál valami jót talál bennük.
<<Tanítványoknak>> nevezik őket, ami azt jelenti, hogy nem egyszerűen a főáramlatot követték. Továbbá Pál szavai, <<mivel hittetek>>, azt mutatják, hogy legalább a hit kezdetét felismerte bennük. Tekintettel arra a rendkívül elégtelen oktatásra, amelyet kaphattak, ez meglehetősen jelentős.
Pál valami jót talál bennük. Ahelyett, hogy azonnal elítélnénk ezeket az embereket a hibáikért, először is értékeljük és ismerjük el, hogy a korlátozott világosságuk ellenére is igyekeztek elkülönülni a világtól, és csatlakozni az ÚR JÉZUS KRISZTSU kicsiny nyájához. A Kereszténységben ezrek rendelkeznek sokkal nagyobb ismerettel az ISTENI üdvösség útjáról, mégis az elismert igazság iránti engedelmességükben messze elmaradnak János tanítványaitól. Sokan, akik mindent tudnak, ami ismeretlen volt számukra, a gyakorlatban túl büszkék ahhoz, hogy csatlakozzanak az ÚR JÉZUS tanítványainak kis csoportjához.
Boldog, aki követi a kapott világosságot. Az ilyen emberre ISTEN további világosságot áraszt majd a maga idejében (Lukács 12:47-48; Máté 11:23-24; Lukács 16:10).
2. Pál hiányosságokat talál bennük.
A János tanítványainak jóságának elismerése mellett fontos figyelmet fordítani a hiányosságaikra is. Pál úgy érezte, hogy valami hiányzik belőlük. Mi volt ennek az oka?
A beszélgetés menetéből láthatjuk, hogy ez a tizenkét tanítvány különösen ragaszkodott ISTEN Országában egy emberi eszközhöz, nevezetesen Keresztelő Jánoshoz. Őket is elsodorta a bűnbánat nagy mozgalma, amely ettől az embertől indult ki, és messzire elterjedt. Vagy magától Jánostól, vagy egyik tanítványától kaptak áldást, de aztán túlságosan Keresztelőre koncentráltak. Ez egyfajta szűklátókörűséghez és egyoldalúsághoz vezetett bennük. <<Keskenyek>> voltak a felfogásukban, amely kizárólag János bűnbánati prédikációján alapult. <<Keskenyek>> voltak a kapcsolataikban és a közösségükben is, mert ha egy szélesebb, élő, ájtatos Keresztény körrel álltak volna kapcsolatban, a később tanúsított tudatlanságuk lehetetlen lett volna. Az áldás külső hatásának is <<szűknek>> kellett lennie, mert Pál, a jellem éles ítélője és éles megfigyelője, azonnal érezte bennük a SZENTLÉLEK erejének és teljességének hiányát. A LÉLEK dicsőséges ajándékai, amelyek egykor a Gyülekezetben lakoztak, teljesen hiányoztak az életükből.
Mit mond nekünk ez a hiány? Felkiált: Sok mindent megtapasztalhatott valaki belsőleg az életben, lehet ISTEN nagy embereinek híve, tartozhat egy kis, szűk tanítványi körhöz, és mégsem birtokolhatja ISTEN erejének igazi teljességét, amelyet az ÚR adni akar nekünk. Ezért nem elégedhetünk meg azzal, amit eddig kaptunk. Józsué szavai ránk is vonatkoznak: „Meddig vártok még restségben, hogy birtokba vegyétek azt a földet, amelyet az ÚR, Atyáitok ISTENE adott nektek>>? (Józsué 18:3).
Ne a múltbeli ébredéseknél és hitbeli tapasztalatoknál nyugodjunk meg, hanem mélyedjünk el a KRISZTUS JÉZUSBAN ránk ruházott kegyelem teljességében, és hallgassuk meg Pál buzdítását: <<Teljetek be LÉLEKKEL! (Efézus 5:18; vö. Jelenések 3:2; Filippi 3:13-14; Kolossé 1:11).
3. Pál segít nekik megszerezni azt, ami hiányzik nekik.
Milyen fontos helyesen bánni a tökéletlen Tanítványokkal. Ezt a művészetet Páltól tanulhatjuk. Vizsgáljuk meg azt a bölcsességet, amellyel János tanítványaival bánt.
1. Nem vetette meg őket a hiányosságaik miatt. Nem sértette meg őket azzal, hogy félig gúnyosan utalt arra, hogy mi hiányzik nekik. Azt éreztette velük, hogy Tanítványoknak és Hívőknek ismeri el őket. Azonban nem ment túl messzire az elismerésében. Inkább jelezte nekik, hogy van egy belső tulajdonság, ami még mindig hiányzik belőlük. De erre a hiányosságra való utalása egyáltalán nem volt bántó vagy sértő, mert hitük Szeretetteljes elismerésével párosult.
Ha nem felsőbbrendűségi pozícióból, hanem Testvéri Szeretettel közelítünk a Lelkekhez, ISTEN megáldhatja az ilyen szolgálatot (Példabeszédek 11:2; János 13:14).
2. Nem a saját szavaival adta meg nekik a szükséges döntő buzdítást (4. vers), hanem János szavaival. (<<János azt mondta az embereknek, hogy higgyenek>>.) Készségesen elfogadtak mindent Jánostól. A tanítványai akartak lenni. Most engedniük kellett, hogy ISTEN ezen embere vezesse őket.
A Szeretet utat talál hívőtársa szívéhez.
3. Azzal, hogy Pál kiszolgáltatta a Keresztény keresztséget, ami addig hiányzott nekik, és rájuk tette a kezét, bizonyítja, hogy Pál nem kételkedett az őszinteségükben. Tekintettel ezeknek a Tanítvànyoknak az őszinteségére, a bizalmatlanság vagy a tétovázás nem lett volna helyénvaló. Így megtapasztalhatta azt az örömöt, hogy látta, ahogy megkapják a SZENTLÉLEK ajándékait, és új nyelvekkel dicsőítik az URAT.
Most igazi segítőkre és munkatársakra lelt bennük az efezusi előtte álló komoly munkához.
Milyen helytelen lett volna, ha valaki ezt a Tanítványi csoportot egy szűk szekta útjára terelte volna barátságtalan, bizalmatlan és kemény bánásmóddal. Milyen könnyen megtörténhet ez, ha Pálnak hiányzik a Lelkekkel való bánásmódban való bölcsessége (1Korinthus 13:7; 2Korinthus 5:14).
Szerző: Alfred Christlieb (1866. február 26. – 1934. január 21.), német teológus
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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<şi le-a zis: <<Aţi primit voi DUHUL SFÂNT când aţi crezut>>? <<Ei i-au răspuns: Nici n-am auzit măcar că a fost dat un DUH SFÂNT>>. Faptele Apostolilor 19:2
Pavel și cei doisprezece ucenici ai lui Ioan.
Vom examina întâlnirea dintre Apostol și cei doisprezece Ucenici ai lui Ioan. Acești Ucenici au fost judecați în moduri foarte diferite. Să încercăm să le facem dreptate, analizând mai atent ambele părți, punctele lor forte și punctele lor slabe.
1. Pavel găsește ceva bun în ei.
Ei sunt numiți <<Ucenici>>, ceea ce înseamnă că nu urmau pur și simplu curentul principal. Mai mult, cuvintele lui Pavel, <<din moment ce ați crezut>>, demonstrează că el a recunoscut cel puțin un început de credință în ei. Având în vedere instrucțiunea extrem de inadecvată pe care trebuie să o fi primit, acest lucru este destul de semnificativ.
Pavel găsește ceva bun în ei. În loc să-i condamnăm imediat pe acești oameni pentru neajunsurile lor, să apreciem și să recunoaștem mai întâi că, în ciuda luminii limitate pe care o posedau, ei totuși căutau să se separe de lume și să se alăture micii turme al DOMNULUI ISUS HRISTOS. Mii de oameni din creștinătate posedă cunoștințe mult mai vaste despre Calea Divină spre mântuire, totuși, ascultând de adevărul recunoscut, ei rămân mult în urma Ucenicilor lui Ioan. Mulți dintre cei care știu tot ce le era necunoscut sunt, în practică, mult prea mândri pentru a se alătura micului grup de Ucenici ai DOMNULUI.
Binecuvântat este cel care urmează lumina pe care o primește. Pentru o astfel de persoană, DUMNEZEU va revărsa mai multă lumină la timpul potrivit (Luca 12:47-48; Matei 11:23-24; Luca 16:10).
2. Pavel găsește ceva lipsit în ei.
Pe lângă recunoașterea bunătății Ucenicilor lui Ioan, este important să acordăm atenție și neajunsurilor lor. Pavel simțea că ceva le lipsea. Care a fost motivul pentru aceasta?
Putem vedea din cursul conversației că acești doisprezece Ucenici se atașaseră în mod special de un instrument uman din Împărăția lui DUMNEZEU, și anume Ioan Botezătorul. Și ei au fost prinși în marea mișcare de pocăință care a început cu acest om și s-a răspândit pretutindeni. Ei au primit o Binecuvântare fie prin Ioan însuși, fie prin unul dintre ucenicii săi, dar apoi au rămas prea concentrați asupra Botezătorului. Aceasta a dus la o anumită îngustime și unilateralitate în ei. Erau <<îngusti>> în înțelegerea lor, care se baza exclusiv pe predica lui Ioan despre pocăință. Erau <<îngusti>> în interacțiunile și părtășia lor, căci dacă ar fi fost conectați cu un cerc mai larg de Creștini vii, devotați, ignoranța pe care au demonstrat-o ulterior ar fi fost imposibilă. Impactul exterior al Binecuvântării trebuie să fi fost, de asemenea, <<îngust>>, căci Pavel, judecătorul perspicace al caracterului și observatorul atent, a simțit imediat în ei o lipsă a puterii și a plinătății DUHULUI SFÂNT. Darurile glorioase ale DUHULUI care odinioară locuiau în Biserică erau complet absente din viața lor.
Ce ne spune această lipsă? Ne cheamă: cineva poate fi experimentat multe în interior în viață, poate fi un devotat al unor mari oameni ai lui DUMNEZEU, poate aparține unui cerc mic și restrâns de ucenici și totuși să nu posede adevărata plinătate a puterii lui DUMNEZEU pe care DOMNUL dorește să ne-o dea. Prin urmare, nu trebuie să ne mulțumim cu ceea ce am primit până acum. Cuvintele lui Iosua ni se aplică: <<Până când veți fi leneși, așteptând să luați în stăpânire țara pe care v-a dat-o DOMNUL, DUMNEZEUL strămoșilor voștri>>? (Iosua 18:3).
Să nu ne bazăm pe trezirile și experiențele de credință din trecut, ci să aprofundăm plinătatea Harului care ne-a fost dată în HRISTOS ISUS și să ascultăm de îndemnul lui Pavel: <<Fiți umpluți de DUH>>(Efeseni 5:18; compară cu Apocalipsa 3:2; Filipeni 3:13-14; Coloseni 1:11).
3. Pavel îi ajută să dobândească ceea ce le lipsea.
Cât de important este să-i tratăm corect pe ucenicii imperfecți. Putem învăța această artă de la Pavel. Să luăm în considerare înțelepciunea cu care s-a purtat cu acești ucenici ai lui Ioan.
1. Nu i-a disprețuit din cauza neajunsurilor lor. Nu i-a jignit cu o referire pe jumătate batjocoritoare la ceea ce le lipsea. I-a făcut să simtă că îi recunoaște ca ucenici și credincioși. Cu toate acestea, nu a mers prea departe în recunoașterea sa. Mai degrabă, le-a indicat că exista o posesiune interioară care încă le lipsea. Dar referirea sa la acest neajuns nu a fost deloc dureroasă sau ofensatoare, deoarece a fost însoțită de o recunoaștere iubitoare a credinței lor.
Dacă ne apropiem de suflete nu dintr-o poziție de superioritate, ci cu Dragoste Frățească, DUMNEZEU poate Binecuvânta o astfel de slujire (Proverbe 11:2; Ioan 13:14).
2. Nu le-a dat îndemnul crucial de care aveau nevoie în propriile sale cuvinte (versetul 4), ci mai degrabă în cuvintele lui Ioan. (<<Ioan le-a spus oamenilor să creadă>>.) Au acceptat cu ușurință totul de la Ioan. Ei voiau să fie ucenicii lui. Acum trebuiau să se lase călăuziți în continuare de acest om al lui DUMNEZEU.
Dragostea își găsește drumul spre Inima Fratelui său de credință.
3. Administrarea Botezului Creștin care le lipsea până atunci și punerea mâinilor peste ei dovedește că Pavel nu se îndoia de sinceritatea lor. Având în vedere sinceritatea acestor ucenici, neîncrederea sau îndoiala ezitantă ar fi fost deplasate. Astfel, el a putut experimenta bucuria de a-i vedea primind darurile DUHULUI SFÂNT și slăvind pe DOMNUL cu limbi noi.
Acum avea în ei adevărați ajutoare și colaboratori pentru lucrarea serioasă care încă îl aștepta în Efes.
Cât de greșit ar fi fost dacă cineva ar fi condus acest grup de ucenici pe calea unei secte înguste printr-un tratament nepoliticos, neîncrezător și aspru. Cât de ușor se poate întâmpla asta atunci când lipsește înțelepciunea lui Pavel în relațiile cu sufletele (1 Corinteni 13:7; 2 Corinteni 5:14).
Autor: Alfred Christlieb (26 februarie 1866 – 21 ianuarie 1934), teolog german
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