ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-13:02:2026 

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Als sie aber erkannten, dass er ein Jude war, erhob sich eine Stimme aus aller Mund, und sie schrieen bei zwei Stunden: Groß ist die Artemis der Epheser>>! 

Apostelgecshichte 19,34

Fanatismus und Glaube.
Es gibt im Reich GOTTES Erscheinungen, die beim ersten Anblick recht ähnlich zu sein scheinen. Aber bei genauerem Vergleich bemerkt man ihre Grundverschiedenheit. Dazu gehören Fanatismus, d. h. blinder, wütender, religiöser Eifer (etwa für eine Lehre, Einrichtung und dergleichen) und Glaube, d. h. von GOTT gewirkte Überzeugung. Dass beide eine gewisse Ähnlichkeit nach außen haben können, zeigt sich schon aus dem Vorwurf der Welt, welche gläubige Christen oft als Fanatiker zu bezeichnen pflegt. Umso vorsichtiger wollen wir beides nach der Schrift unterscheiden lernen, denn eine Verwechslung kann sehr gefährlich sein.

In obigen Versen sehen wir beide Erscheinungen nebeneinander. Beide Bilder haben manches gemeinsam. Hier wie dort preist ein großes Volk begeistert seine GOTTHEIT. In Ephesus ruft eine Volksmenge: <<Groß ist die Diana>>! Auf dem Karmel ertönt das Wort: <<Der HERR ist GOTT>>. Woran erkennen wir nun, dass der Ruf in Ephesus Fanatismus und das Bekenntnis auf dem Karmel Glaube ist?

Beide Äußerungen unterscheiden sich zunächst ihrer Entstehung nach. In Ephesus war die Maße jener Heiden durch Menschen in Erregung gebracht worden. Demetrius hatte ihren Eifer künstlich erregt. Auf dem Karmel aber beruhte jenes Glaubenswort auf einer klaren, unwiderleglichen, gewissen Tatsache, auf dem Anblick des herabgefallenen Feuers, welches das Opfer verzehrt hatte. Hier ruhte der Glaube nicht auf menschlicher Überredung, sondern auf einer GÖTTLICHEN Offenbarung, nämlich auf der Erhörung des Elias-Gebetes.

Schon diese verschiedene Entstehung gibt uns einen Hinweis. Sie sagt uns: Wenn wir vor schwärmerischem Eifer bewahrt und mit gesunder Glaubenskraft erfüllt werden wollen, so wollen wir unsere Erkenntnis da holen und nähren, wo klare, gewisse Offenbarung GOTTES zu finden ist, nämlich in der Heiligen Schrift. Täglicher gründlicher Umgang mit dem Wort GOTTES bewahrt vor Fanatismus und stärkt den Glauben.

Nicht nur in ihrer Entstehung, sondern auch in ihrem äußeren sittlichen Verhalten zeigt sich ein bedeutsamer Unterschied zwischen beiden Erscheinungen. Die fanatische Volksmasse in Ephesus will niemand außer sich selbst zu Wort kommen lassen. Sie schreit Alexander nieder. Ihre Meinungsäußerung geschieht in einer jeden Anstandes baren Form. Sie wird keinem anderen gerecht. Nicht mit innerer Überzeugung, sondern mit äußerer Gewalt wollen sie ihre Meinung durchsetzen und ihr Geltung verschaffen.

Ganz anders ist das sittliche Verhalten Israels auf dem Karmel. Dort sehen wir keine Gesichter voll leidenschaftlichen Zorns, sondern ein in Ehrfurcht niedersinkendes und anbetendes Volk (<<Sie fielen auf ihr Angesicht>>). Auch <<schrieen>> sie nicht wie jene Epheser, sondern sie <<sprachen>>: <<Der HERR ist GOTT>>.

Wie völlig verschieden ist doch das Benehmen des Glaubens von dem des schwärmerischen Eifers! Ersteres wirkt erbaulich, letzteres abstossend. Lasst uns achthaben, dass wir bei der Verteidigung eigener Meinung und christlicher Wahrheiten niemals in das Fahrwasser jener Epheser geraten, sondern im GEIST jener Bekenner auf dem Karmel stehen. (1. Petrus 3, 15. 16.)

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Megismervén azonban, hogy Zsidó, egy kiáltás tört ki mindnyájokból, mintegy két óra hosszáig kiáltozván: Nagy az efézusi Diána>>! ApCsel 19:34

Fanatizmus és hit.

Vannak ISTEN országában olyan jelenségek, amelyek első pillantásra meglehetősen hasonlónak tűnnek. De közelebbről összehasonlítva alapvető különbségeik nyilvánvalóvá válnak. Ezek közé tartozik a fanatizmus, azaz a vak, dühös vallási buzgalom (egy tan, intézmény stb. iránt), és a hit, azaz az ISTEN által teremtett meggyőződés. Hogy mindkettő külsőleg hasonlíthat egymásra, az már a világ vádaskodásából is kitűnik, amely gyakran fanatikusnak bélyegzi a hívő keresztényeket. Annál is körültekintőbben kell tehát megtanulnunk különbséget tenni a kettő között a Szentírás szerint, mert az összetévesztés nagyon veszélyes lehet.

A fenti versekben mindkét jelenséget egymás mellett látjuk. A két képnek sok közös vonása van. Mindkettőben egy nagy tömeg lelkesen dicséri ISTEN-ségét. Efézusban egy tömeg felkiált: <<Nagy Diana>>! A Kármel-hegyen a szavak visszhangoznak: <<Az ÚR az ISTEN>>! Hogyan állapíthatjuk meg akkor, hogy az efezusi kiáltás fanatizmus, a kármeli hitvallás pedig hit?

A két kijelentés elsősorban eredetükben különbözik. Efézusban a pogányok tömegeit emberek verték fel. Demetrius mesterségesen keltette fel a buzgalmukat. A kármeli hit igéje azonban egy világos, cáfolhatatlan, biztos tényen alapult: a lehulló tűz látványán, amely megemésztette az áldozatot. Itt a hit nem emberi meggyőzésen, hanem egy ISTENI kinyilatkoztatáson, nevezetesen Illés imájára adott válaszon alapult.

Magától ez az eredetbeli különbség ad nekünk egy támpontot. Azt mondja nekünk: Ha meg akarunk óvódni a fanatikus buzgalomtól és egészséges hittel akarunk telni, akkor ott kell keresnünk és táplálnunk tudásunkat, ahol ISTEN világos, biztos kinyilatkoztatása található, nevezetesen a Szentírásban. ISTEN Igéjének napi, alapos tanulmányozása megvéd a fanatizmustól és erősíti a hitet.

Nemcsak eredetükben, hanem külső erkölcsi magatartásukban is jelentős különbség mutatkozik e két jelenség között. Az efezusi fanatikus tömeg nem hajlandó senkit megszólaltatni, csak önmagát. Leordítják Sándort. Véleménynyilvánításuk teljesen tiszteletlen. Senki mással szemben nem tesznek igazságot. Nem belső meggyőződéssel, hanem külső erőszakkal próbálják ráerőltetni a véleményüket és érvényesíteni azt.

Izrael erkölcsi magatartása a Kármel-hegyen egészen más. Ott nem szenvedélyes haraggal teli arcokat látunk, hanem egy népet, amely félelemmel és imádattal borul le (<<Arcra borultak>>). Nem is <<kiáltottak>>, mint azok az efezusiak, hanem <<szóltak>>: <<Az ÚR az ISTEN>>.

Milyen merőben más a hit magatartása a buzgó buzgalomtól! Az előbbi építő, az utóbbi visszataszító. Vigyázzunk, hogy saját véleményünk és Keresztény igazságaink védelmében soha ne essünk az Efezusiak csapdájába, hanem a Kármel-hegyen lévő hitvallók szellemében álljunk. (1 Péter 3:15-16)

Szerző: Alfred Christlieb (1866. február 26. – 1934. január 21.), német teológus
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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Dar când l-au cunoscut că este Iudeu, au strigat toţi într-un glas, timp de aproape două ceasuri: <<Mare este Diana efesenilor>>! Faptele Apostolilor 19:34

Fanatism și Credință.

Există fenomene în Împărăția lui DUMNEZEU care, la prima vedere, par destul de asemănătoare. Dar la o comparație mai atentă, diferențele lor fundamentale devin evidente. Acestea includ fanatismul, adică zelul religios orb, furios (pentru o doctrină, o instituție și altele asemenea), și Credința, adică convingerea lucrată de DUMNEZEU. Faptul că ambele se pot asemăna în exterior este deja evident din acuzația lumii, care adesea îi etichetează pe creștinii devotați drept fanatici. Cu atât mai atent, așadar, ar trebui să învățăm să distingem între cele două conform Scripturii, căci confuzia poate fi foarte periculoasă.

În versetele de mai sus, vedem ambele fenomene alăturate. Ambele imagini au multe în comun. În ambele, o mulțime mare își laudă cu entuziasm zeitatea. În Efes, o mulțime strigă: <<Mare este Diana>>! Pe Muntele Carmel, răsună cuvintele: <<DOMNUL este DUMNEZEU>>! Cum putem spune, așadar, că strigătul din Efes este fanatism, iar mărturisirea de pe Carmel este credință?

Cele două declarații diferă mai întâi prin originea lor. În Efes, masele acelor păgâni fuseseră instigate de oameni. Demetrius le stârnise artificial zelul. Pe Carmel, însă, acel Cuvânt al Credinței se baza pe un fapt clar, irefutabil, sigur: vederea focului căzut care mistuise jertfa. Aici, Credința nu se baza pe convingerea umană, ci pe o revelație Divină, și anume, răspunsul la rugăciunea lui Ilie.

Tocmai această diferență de origine ne oferă un indiciu. Ne spune: Dacă vrem să fim păziți de zelul fanatic și umpluți de o credință sănătoasă, ar trebui să căutăm și să ne hrănim cunoștințele acolo unde se găsește revelația clară și sigură a lui DUMNEZEU, și anume, în Sfânta Scriptură. Studiul zilnic și amănunțit al Cuvântului lui DUMNEZEU protejează împotriva fanatismului și întărește credința.

Nu numai în originile lor, ci și în conduita lor morală exterioară, este evidentă o diferență semnificativă între aceste două fenomene. Gloata fanatică din Efes refuză să lase pe nimeni altcineva decât pe ei înșiși să vorbească. Îl strigă în jos pe Alexandru. Exprimarea opiniei lor este complet lipsită de respect. Nu fac dreptate nimănui altcuiva. Ei caută să-și impună opinia și să obțină validitate nu prin convingere interioară, ci prin violență exterioară.

Conduita morală a lui Israel pe Muntele Carmel este cu totul diferită. Acolo nu vedem fețe pline de mânie pasională, ci un popor care se închină cu uimire și închinare (<<Au căzut cu fețele la pământ>>). Nici nu au <<strigat>> ca acei Efeseni, ci au <<vorbit>>: <<DOMNUL este DUMNEZEU>>.

Cât de diferită este conduita Credinței de cea a zelului fervent! Prima este edificatoare, cea de-a doua respingătoare. Să fim atenți ca, în apărarea propriilor noastre opinii și adevăruri Creștine, să nu cădem niciodată în capcana acelor Efeseni, ci să stăm în spiritul acelor mărturisitori de pe Muntele Carmel. (1 Petru 3:15-16)

Autor: Alfred Christlieb (26 februarie 1866 – 21 ianuarie 1934), teolog german 

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