ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-16:02:2026 

 ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Da nun dieses unwidersprechlich ist, so geziemt es euch, ruhig zu sein und nichts Übereiltes zu tun>>. Apostelgeschichte 19,36

Die Weisheit des Kanzlers in der Behandlung der erregten Menge
Wir lauschen hier der Ansprache eines Weltmenschen, eines hohen Beamten der Stadt Ephesus. Auch von solchen können Christen etwas lernen. Die Lage des Kanzlers war nicht ganz einfach. Es galt, die erregte Volksmasse wieder in ruhige Bahnen zurückzuführen. Ein einziges, unweises Wort hätte die Volksleidenschaft neu entfesseln und unberechenbaren Schaden anrichten können. Auf der einen Seite musste er jede unnötige Schärfe vermeiden, auf der anderen die nötige Festigkeit zeigen. Es gelang ihm, seine Aufgabe zu erfüllen. Die weise Ansprache des Kanzlers kann allen, welche andere von einem falschen Weg zurückbringen möchten, drei Hinweise geben.

1. Bevor er tadelt, lobt er.

Ehe er das unrichtige Verhalten des Volkes rügte, sprach er zuerst einige anerkennende Worte. Er lobt ihren religiösen Eifer in der Dianaverehrung. Im Sinne jenes Heiden war dies etwas Gutes. Damit verschaffte er sich Eingang und machte die Herzen williger, nachher ein tadelndes Wort anzunehmen.

Hier wollen wir etwas lernen. Selbstredend verwerfen wir jedes unwahrhaftige Schmeicheln und Buhlen um die Gunst der Zuhörer. Aber bei aller Wahrhaftigkeit gilt es auch zart vorzugehen im Behandeln von irregeleiteten Seelen. Wir dürfen sie fühlen lassen, dass wir gern alles Anerkennenswerte bei ihnen gelten lassen. Auch JESUS CHRISTUS hat in den Sendschreiben erst gelobt, bevor ER tadelte (Offenbarung 2, 2. 3. 13. 19).

2. Er spricht seinen Tadel in der mildesten Form aus.

Die Worte des Kanzlers enthielten einen scharfen Tadel für die versammelten Epheser. Er setzte ihnen klar auseinander:

1. Euer Verhalten ist unvernünftig. Jedermann weiss ja längst, dass die hiesige Bevölkerung die Göttin Diana eifrig verehrt, also ist diese Kundgebung ganz zwecklos.

2. Dies Benehmen ist ungerecht, denn die gewaltsam hergebrachten Anhänger der christlichen Religion sind Leute, denen man nichts Schlimmes zur Last legen kann.

3. Endlich ist eure Handlungsweise ungesetzlich, weil ihr nicht den vorgeschriebenen Beschwerdegang bei den geordneten Behörden eingeschlagen habt. So seid ihr in strafbarem Gegensatz zu den römischen Gesetzen. Diese Vorwürfe warf aber der Redner der Menge nicht einfach an den Kopf. Er sprach sie gar nicht direkt aus. Sie liegen nur in seiner sachlichen Darlegung des ganzen Vorkommnisses enthalten.

Man sieht: Der vorsichtige Kanzler hüllt die bittere Pille, die er eingeben muss, so ein, dass sie leichter angenommen wird. Würde er die Leute spöttisch und scharf behandelt haben, so hätte er ihre Empfindlichkeit und ihren Nationalstolz wachgerufen, sie gekränkt und nichts erreicht. Nun aber bringt er mit dieser Milde und Zartheit in der Form seiner Rüge die Volksmenge zur Erkenntnis ihres Irrtums. Sie lassen sich diese Worte gefallen und gehen bereitwillig auseinander.

Lasst uns beim Strafen behutsam werden in der Form und hierin gern von dem Kanzler lernen. Wenn die menschliche Bildung eines Heiden solche Weisheit verleihen kann, sollte die Schule des Geistes GOTTES dieses nicht auch vermögen? (Matthäus 7, 3 - 5; Galater 6, 1; Psalm 141, 5).

3. Der Kanzler schließt sich selbst mit ein bei seinen Worten.

Ein Wörtlein des Kanzlers kann uns - wenn wir es in der rechten Weise brauchen - den Eingang in viele Herzen öffnen.

Es ist das Wörtlein <<Wir>> (<<Wir stehen in Gefahr>> der Anklage). Der Kanzler schließt sich durch dieses Wort ganz mit dem fehlenden Volk zusammen. Er hebt die Gemeinsamkeit im Tragen der entstehenden Schwierigkeiten hervor. Er hätte ja sagen können: <<Euch wird es schlecht gehen, wenn der römische Statthalter eine Untersuchung einleitet. Ihr werdet sehen, was dann für Freiheitseinschränkungen über euch verfügt werden>> und dergleichen. Das tat er nicht. Vielmehr ließ er als Stadtoberhaupt, obgleich er selbst unschuldig war, die Leute fühlen: Wir gehören zusammen. Etwaige Folgen treffen uns gemeinsam. Er stellte sich also nicht hoch über die Zuhörer und weit abseits von ihnen, sondern mitten unter sie.

Damit gibt er allen denen, die Sünder vom Irrweg bekehren möchten, einen recht schönen Hinweis. Lasst uns doch (nicht aus diplomatischer Schlauheit, um etwas zu erreichen, sondern) aus wahrer Herzensdemut die Kunst lernen, uns mit den allerverirrtesten Menschen zusammenzuschließen. Dann wird GOTT unseren Dienst segnen können. In dieser Hinsicht nehmen wir auch den heidnischen Kanzler von Ephesus gern als unseren Lehrmeister an (Epheser 4, 15; Römer 14, 19; Galater 6, 10).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mivelhogy azért ezeknek senki ellene nem szólhat, szükség, hogy megcsendesedjetek, és semmi vakmerő dolgot ne cselekedjetek>>. Ap.Csel19:36

A kancellár bölcsessége a felzaklatott tömeggel való bánásmódban
Itt egy világi ember, Efézus városának magas rangú tisztviselőjének beszédét hallgatjuk. Még egy ilyen embertől is tanulhatnak a keresztények valamit. A kancellár helyzete nem volt teljesen egyszerű. Vissza kellett terelnie a felzaklatott tömeget a helyes útra. Egyetlen ostoba szó újra fellobbanthatta volna a nép indulatait, és felbecsülhetetlen károkat okozhatott volna. Egyrészt kerülnie kellett a szükségtelen keménységet, másrészt a szükséges határozottságot kellett mutatnia. Sikerült teljesítenie feladatát. A kancellár bölcs beszéde három tanácsot adhat mindazoknak, akik másokat vissza akarnak vezetni a téves útról.

1. Mielőtt feddné, dicsér.

Mielőtt megrótta volna a népet a helytelen cselekedeteikért, először néhány elismerő szót mondott. Dicséri vallási buzgalmukat Diana imádatában. A pogány szemében ez jó dolog volt. Ezzel bejutott, és a szíveket később fogékonyabbá tette a feddés szavára.

Van itt mit tanulnunk. Természetesen elutasítunk minden hamis hízelgést és a hallgatóság javára való hízelgést. De teljes igazságtudattal gyengéden kell eljárnunk a félrevezetett lelkekkel való bánásmód során. Éreztethetjük velük, hogy örömmel elismerünk minden dicséretes dolgot bennük. Az ÚR JÉZUS is dicsérte, mielőtt feddte volna a gyülekezetekhez írt leveleiben (Jelenések 2:2, 3, 13, 19).

2. A legenyhébb formában fejezi ki feddését.

A kancellár szavai éles feddést tartalmaztak az összegyűlt Efezusiaknak. Világosan elmagyarázta nekik:

1. A viselkedésetek ésszerűtlen. Mindenki tudja már, hogy a helyi lakosság buzgón imádja Diana istennőt, így ez a demonstráció teljesen értelmetlen.

2. Ez a viselkedés igazságtalan, mert a keresztény vallás erőszakkal megtért követői olyan emberek, akiket semmi rosszal nem lehet vádolni.

3. Végül, tetteid jogellenesek, mert nem követted az előírt eljárást, és nem nyújtottál be panaszt a megfelelő hatóságokhoz. Így büntethetően megsérted a római jogot. A szónok azonban nem egyszerűen a tömegre vetette ezeket a vádakat. Még csak nem is mondta ki őket közvetlenül. Csak implikálva szerepelnek az egész esemény tényszerű beszámolójában.

Látod: Az óvatos kancellár úgy csomagolja be a keserű pirulát, amit be kell adnia, hogy az könnyebben elfogadásra találjon. Ha gúnyosan és keményen bánt volna az emberekkel, felkorbácsolta volna érzékenységüket és nemzeti büszkeségüket, megsértette volna őket, és semmit sem ért volna el. De most, ezzel a szelídséggel és gyengédséggel, feddése formájában, ráébreszti a tömeget tévedésükre. Elfogadják ezeket a szavakat, és készségesen szétszélednek.

Legyünk óvatosak a feddéseinkben, és boldogan tanuljunk a kancellártól ebben a tekintetben. Ha egy pogány emberi nevelése ilyen bölcsességet adhat, vajon ISTEN Lelkének iskolája nem lenne-e képes erre? (Máté 7:3-5; Galata 6:1; Zsoltárok 141:5).

3. A kancellár önmagát is belefoglalja szavaiba.

A kancellár egyetlen szava – ha helyesen használjuk – sok szív kapuját nyithatja meg.

Ez a <<mi>> szó (<<veszélyben vagyunk>>, hogy megvádolnak minket). Ezzel a szóval a kancellár teljesen egyesül az eltűnt emberekkel. Hangsúlyozza közös felelősségüket a felmerülő nehézségek viselésében. Mondhatta volna: <<Bajba kerülhettek, ha a római helytartó vizsgálatot indít. Meglátjátok, milyen korlátozásokat fognak bevezetni a szabadságotokra>>, és így tovább. De nem tette. Ehelyett a város vezetőjeként, bár maga ártatlan volt, azt éreztette az emberekkel: Összetartozunk. Bármilyen következmény mindannyiunkat érinteni fog. Nem állt magasan a hallgatói felett és távol tőlük, hanem közvetlenül közöttük.

Ezzel valóban értékes tanulságot ad mindazoknak, akik vissza akarják téríteni a bűnösöket tévedésükből. Tanuljuk meg (nem diplomáciai ravaszságból, hogy valamit elérjünk, hanem) a szív igazi alázatosságából, az egyesülés művészetét még a legtévedettebb emberekkel is. Akkor ISTEN képes lesz megáldani szolgálatunkat. Ebben a tekintetben örömmel fogadjuk el Efézus pogány kancellárját tanítónknak (Efézus 4:15; Róma 14:19; Galata 6:10).

Szerző: Alfred Christlieb (* 1866.02.26.; † 1934.01.21.) német teológus
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!

DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Fiindcă nimeni nu poate să tăgăduiască lucrul acesta, trebuie să vă potoliţi şi să nu faceţi nimic cu pornire nechibzuită>>. Faptele Apostolilor 19:36

Înțelepciunea Cancelarului în relația cu mulțimea agitată
Ascultăm aici discursul unui om lumesc, un înalt funcționar al orașului Efes. Chiar și de la un astfel de om, Creștinii pot învăța ceva. Situația cancelarului nu era în întregime simplă. Trebuia să aducă la loc mulțimea agitată. Un singur cuvânt neînțelept ar fi putut reaprinde pasiunea oamenilor și ar fi cauzat pagube incalculabile. Pe de o parte, trebuia să evite orice duritate inutilă; pe de altă parte, trebuia să arate fermitatea necesară. A reușit să-și îndeplinească sarcina. Discursul înțelept al cancelarului poate oferi trei indicii tuturor celor care doresc să-i îndrume pe alții înapoi de pe o cale greșită.

1. Înainte de a mustra, el laudă.

Înainte de a mustra poporul pentru faptele lor rele, a rostit mai întâi câteva cuvinte de apreciere. El laudă zelul lor religios în venerarea Dianei. În ochii acelui păgân, acesta era un lucru bun. Prin aceasta, el a câștigat acces și a făcut inimile mai receptive la un cuvânt de mustrare mai târziu.

Aici avem ceva de învățat. Firește, respingem orice lingușire falsă și orice lingușire în favoarea ascultătorilor. Dar cu toată sinceritatea, trebuie să procedăm și cu blândețe atunci când ne ocupăm de suflete rătăcite. Să le permitem să simtă că recunoaștem cu bucurie tot ce este de lăudat în ele. Și DOMNUL ISUS a lăudat înainte de a mustra în scrisorile sale către biserici (Apocalipsa 2:2, 3, 13, 19).

2. El își exprimă mustrarea în cea mai blândă formă.

Cuvintele cancelarului conțineau o mustrare aspră pentru Efesenii adunați. Le-a explicat clar:

1. Comportamentul vostru este nerezonabil. Toată lumea știe deja că populația locală se închină cu fervoare zeiței Diana, așa că această demonstrație este complet inutilă.

2. Acest comportament este nedrept, deoarece adepții convertiți cu forța la religia Creștină sunt oameni care nu pot fi acuzați de nimic greșit.

3. În cele din urmă, acțiunile dumneavoastră sunt ilegale deoarece nu ați urmat procedura prescrisă de depunere a unei plângeri la autoritățile competente. Prin urmare, încălcați legea romană, pedepsibilă. Cu toate acestea, vorbitorul nu a aruncat pur și simplu aceste acuzații asupra mulțimii. Nici măcar nu le-a enunțat direct. Ele sunt doar implicite în relatarea sa factuală a întregului incident.

Vedeți: Cancelarul precaut împachetează pilula amară pe care trebuie să o administreze într-un mod care să fie mai ușor de acceptat. Dacă i-ar fi tratat pe oameni batjocoritor și aspru, le-ar fi stârnit sensibilitatea și mândria națională, i-ar fi jignit și nu ar fi obținut nimic. Dar acum, cu această blândețe și tandrețe sub forma mustrării sale, el aduce mulțimea la conștientizarea greșelii lor. Acceptă aceste cuvinte și se împrăștie de bunăvoie.

Să fim atenți în mustrările noastre și să învățăm cu bucurie de la Cancelar în această privință. Dacă educația umană a unui neam poate oferi o astfel de înțelepciune, nu ar trebui ca școala Duhului lui Dumnezeu să poată face același lucru? (Matei 7:3-5; Galateni 6:1; Psalmul 141:5).

3. Cancelarul se include pe sine în cuvintele sale.

Un singur cuvânt din partea Cancelarului poate - dacă îl folosim corect - să deschidă ușa multor inimi.

Este cuvântul <<Noi>> (<<Suntem în pericol>> de a fi acuzați). Prin acest cuvânt, Cancelarul se unește complet cu persoanele dispărute. El subliniază responsabilitatea lor comună în a suporta dificultățile rezultate. Ar fi putut spune: <<Veți avea probleme dacă guvernatorul roman lansează o anchetă. Veți vedea ce restricții asupra libertății voastre vor fi impuse>> și așa mai departe. Dar nu a făcut-o. În schimb, ca lider al orașului, chiar dacă el însuși era nevinovat, i-a făcut pe oameni să simtă: Aparținem unii altora. Orice consecințe ne vor afecta pe toți. Nu s-a ridicat deasupra ascultătorilor săi și departe de ei, ci chiar în mijlocul lor.

Făcând acest lucru, el oferă o lecție cu adevărat valoroasă tuturor celor care doresc să-i întoarcă pe păcătoși de la greșeala lor. Să învățăm (nu din perspicacitate diplomatică pentru a realiza ceva, ci) din adevărată smerenie a inimii, arta de a ne uni chiar și cu cei mai rătăciți oameni. Atunci DUMNEZEU va putea Binecuvânta slujirea noastră. În acest sens, îl acceptăm cu bucurie pe cancelarul păgân al Efesului ca învățător al nostru (Efeseni 4:15; Romani 14:19; Galateni 6:10).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) Teolog german
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!