ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-01:09:2025
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Aber nach dem Vorlesen des Gesetzes und der Propheten sandten die Vorsteher der Synagoge zu ihnen und sagten: Brüder, wenn in euch irgend ein Wort der Ermahnung an das Volk ist, so redet>>. Apostelgeschichte 13,15
Drei Bitten bei Gelegenheit des GOTTES-dienstes zu Antiochien
Bei Gelegenheit des GOTTES-dienstes in der Synagoge zu Antiochien wurden drei Bitten ausgesprochen, die beachtenswert sind.
Es sind die Bitten der Synagogenvorsteher an die Apostel (Vers 15), die Bitte des Apostels an seine Zuhörer (Vers 16) und die Bitte vieler Zuhörer an die Apostel (V. 42). Lasst uns diesen drei Bitten nähertreten.
Die Bitte der Synagogenleiter an die Apostel.
Die Vorsteher der Synagoge ließen nach der gewohnten Schriftverlesung die fremden Besucher, Barnabas und Paulus, um eine Ansprache bitten. Sie wollten offenbar die Gelegenheit zu einer Bereicherung ihres GOTTES-dienstes und zu einer nützlichen inneren Anregung der Gemeinde nicht vorübergehen lassen.
Hier können wir von ihnen lernen.
Wie manche Leiter von Gemeinden und Gemeinschaften gibt es, die niemals eine andere Gabe außer ihrer eigenen zur Geltung kommen lassen. Wenn sogar jene Synagogenleiter den Besuch zum Reden geeigneter Landsleute zur Erbauung der Gemeinde auszunützen suchten, wieviel mehr sollte man in der Gemeinde JESUS bei gegebener Gelegenheit darüber dankbar die mannigfachen Gaben, die GOTT verliehen hat, zum Nutzen aller gebrauchen und nicht abweisen (1. Korinther 12, 4 - 26).
Lasst uns auf eine gewisse äußere Ordnung in dem jüdischen GOTTES-dienst achten, die hier zu erkennen ist. Von wem ging diese Bitte aus? Nicht jedes beliebige Mitglied der Synagogengemeinde konnte und durfte die Apostel um eine Ansprache bitten, sondern nur die zur Leitung derselben erwählten und bestimmten Männer. (<<Die Obersten der Schule sandten zu ihnen>>.)
Dies darf uns daran erinnern, dass auch in unseren Gemeinden, Vereinen und Gemeinschaften nicht jeder einzelne das Recht haben kann, fremde Redner zum Dienst am Wort zu rufen oder um eine Ansprache zu bitten, sondern nur diejenigen, welchen die Leitung anvertraut ist. Wie manche böse Folge und Verwirrung ist dadurch entstanden, dass einzelne Personen fremde Redner zu einem Dienst aufforderten, auch wenn sie zu solch einer Aufforderung gar keine Befugnis hatten. Wenn schon in jenem jüdischen Gottesdienst in dieser Beziehung Ordnung herrschte, wieviel mehr sollte dies bei uns der Fall sein. (1. Korinther 14, 40; Kolosser 2, 5).
In jedem Gemeinwesen muss eine Ordnung vorhanden sein. Dies muss deshalb betont werden, weil der revolutionäre Geist unserer Zeit, der sich an keine bestimmte Zucht und Ordnung binden will, bis in die Reihen der Jünger JESUS hineinzudringen sucht (1. Thessalonicher 5, 12). Lasst uns solchem Geist nie folgen, damit nicht die äußere Ordnung jener Judenschule uns beschämen muss.
Zuletzt lasst uns auf die Art und Weise der Aufforderung achten. Die Vorsteher der Synagoge drängten jene fremden Besucher nicht etwa zum Reden. Sie sagten nur: <<Wollt ihr etwas reden, so saget an>>. In genauer Übersetzung lautet ihre Bitte: <<Wenn ein Wort der Ermahnung an das Volk in euch ist>>, d. h. wenn ihr ein zur Erbauung der Gemeinde geeignetes Wort habt und wisst, dann sagt es uns.
Diese Art der Bitte um eine Ansprache ist für Redner und Hörer wohltuend.
Der zum Reden Gebetene fühlt sich durch solche Bitte nicht beschwert oder gar belästigt, denn er braucht ja nur dann zum Wort hervorzutreten, wenn er wirklich einen für die Zuhörer nützlichen Gedanken hat.
Die Hörer aber werden vor einer Ansprache bewahrt, die sich hin und her bewegt, aber keine Ermahnung und Erbauung enthält. Lasst uns nur dann den Mund öffnen und reden, wenn wir einen zur inneren Förderung geeigneten Gedanken haben (1. Petrus 4, 11 a). Wenn aber die am Wort dienenden Brüder etwas haben und wissen müssen, was zur Erbauung dient, dann gilt es für alle Glieder der Gemeinden und Gemeinschaften zu bitten, dass GOTT den Rednern heilsame, nützliche Gedanken ins Herz gebe, damit sie im Segen reden können. (Apostelgeschichte 4, 29; Epheser 6, 18 - 20; Kolosser 4, 3. 4; 2. Thessalonicher 3, 1.)
Die Bitte des Predigers an die Zuhörer.
Paulus begann seine Ansprache mit der Bitte um Gehör. Er richtete diese Bitte an sämtliche Anwesende, Juden und Proselyten (<<Ihr Männer von Israel und die ihr GOTT fürchtet, höret zu>>; Vers 16).
Veranlassung zu dieser Bitte bot zunächst die in den GOTTES-diensten oft nicht geringe Unruhe. Bei gegenseitiger Unterhaltung können die Gemüter unmöglich eine göttliche Botschaft in sich aufnehmen. Die Bitte um Stille und Aufmerksamkeit ist in allen GOTTES-diensten und Versammlungen am Platz, auch wenn es bei uns nicht so laut wie in einer Judenschule herzugehen pflegt.
Wie manchmal gibt es besonders unter den jüngeren Zuhörern solche, die durch Sprechen und deutlich bemerkbare Unaufmerksamkeit dem Prediger seinen Dienst erschweren. Lasst uns die Bitte des Apostels willig befolgen und im Hause GOTTES Ohr und Herz auf das Wort richten, zumal nur so die im Wort liegende Botschaft von uns verstanden und aufgenommen werden kann, von der unsere ewige Rettung abhängt (Jakobus 1, 21; Sprüche 1, 5 a; Jesaja 55, 3; Hesekiel 40, 4 a; 5. Mose 32, 1). Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Három kérés az Antiókhiai ISTEN-tisztelet során
Az antiókhiai zsinagógában tartott ISTEN-tisztelet során három kérés hangzott el, amelyek érdemelnek említést.
Ezek a Zsinagóga elöljáróinak kérései az Apostolokhoz (15. vers), az Apostol kérése a hallgatóihoz (16. vers), és sok hallgató kérése az Apostolokhoz (42. vers). Vizsgáljuk meg részletesebben ezt a három kérést.
A Zsinagóga elöljáróinak kérése az Apostolokhoz.
A szokásos Szentírás-olvasás után a Zsinagóga elöljárói felkérték a külföldi látogatókat, Barnabást és Pált, hogy szóljanak hozzájuk. Nyilvánvalóan nem akarták elszalasztani a lehetőséget, hogy gazdagítsák szolgálatukat, és hasznos belső inspirációt nyújtsanak a Gyülekezetnek.
Ebből tanulhatunk tőlük.
Hány Gyülekezeti és közösségvezető soha nem használ más ajándékot, mint a sajátját. Ha még azok a Zsinagógai vezetők is arra törekedtek, hogy alkalmas honfitársaik látogatását felhasználják a Gyülekezet épülésére, mennyivel inkább kellene az ÚR JÉZUS KRISZTUS Gyülekezetének, amikor alkalom adódik rá, hálásan felhasználnia ISTEN sokrétű ajándékait, amelyeket mindenki javára adott, és nem elutasítania azokat (1Korinthus 12:4-26).
Figyeljünk meg egy bizonyos külső rendet a Zsidó ISTEN-tiszteletben, amely itt látható. Kitől származik ez a kérés? Nem csak a Zsinagógai Gyülekezet bármelyik tagja kérhetett és szólhatott Prédikációt az Apostoloktól, hanem csak azok a férfiak, akiket kiválasztottak és kineveztek annak vezetésére. (<<A Zsinagóga elöljárói küldtek hozzájuk>>.)
Ennek emlékeztetnie kell minket arra, hogy még a mi Gyülekezeteinkben, klubjainkban és társaságainkban sem mindenkinek van joga külső szónokokat hívni az Ige hirdetésére vagy a Prédikáció kérésére, hanem csak azoknak, akiket a vezetéssel bíztak meg. Hány rossz következmény és zavar keletkezett abból, hogy egyének idegeneket hívtak meg egy szolgálat elvégzésére, még akkor is, ha erre nem volt felhatalmazásuk. Ha a Zsidó ISTEN-tiszteleten ebben a tekintetben rend uralkodott, mennyivel inkább kellene ennek így lennie a miénkben is? (1Korinthus 14:40; Kolossé 2:5).
Minden közösségben rendnek kell lennie. Ezt hangsúlyozni kell, mert korunk forradalmi szelleme, amely nem akar semmilyen különös fegyelemhez vagy rendhez kötődni, még JÉZUS KRISZTUS Tanítványainak soraiba is behatolni igyekszik (1Tesszalonika 5:12). Soha ne kövessünk ilyen szellemet, nehogy a Zsidó Iskola külső rendje megszégyenítsen minket.
Végül figyeljünk a meghívás módjára. A Zsinagóga elöljárói nem kényszerítették azokat az idegeneket a beszédre. Egyszerűen csak azt mondták: <<Ha van valami mondanivalód, szólj>>. Kérésük pontos fordítása: <<Ha van valami buzdító szavad a néphez>>, vagyis ha van és ismersz bármilyen szót, amely alkalmas a Gyülekezet építésére, akkor mondd el nekünk.
Az ilyen típusú beszédkérés mind a beszélő, mind a hallgató számára hasznos.
A beszélni kért személy nem érzi magát tehernek, sőt, még csak bosszúsnak sem egy ilyen kérés miatt, hiszen csak akkor kell beszélnie, ha valóban van olyan gondolata, amely hasznos a hallgatók számára.
A hallgatók azonban védve vannak az olyan beszédtől, amely ide-oda vándorol, de sem buzdítást, sem építést nem tartalmaz. Nyissuk ki a szánkat, és csak akkor beszéljünk, ha van egy olyan gondolatunk, amely alkalmas a belső fejlődésre (1Péter 4:11a). De ha az Igét hirdető Testvéreknek rendelkezniük és tudniuk kell valamit, ami építést szolgál, akkor a Gyülekezetek és közösségek minden tagjának imádkoznia kell, hogy ISTEN töltse be a beszélők szívét egészséges, hasznos gondolatokkal, hogy áldással beszélhessenek. (ApCsel 4:29; Efézus 6:18-20; Kolossé 4:3, 4; 2Tesszalonika 3:1)
A Prédikátor kérése a hallgatókhoz.
Pál azzal kezdte beszédét, hogy figyelmet kért. Ezt a kérést minden jelenlévőhöz, Zsidókhoz és Prozelitákhoz intézte (<<Izrael Férfiai és ti, akik félitek ISTENT, hallgassatok>>!; 16. vers).
A kérés kiindulópontja az ISTEN-tiszteleteken gyakran uralkodó jelentős nyugtalanság volt. Lehetetlen, hogy az emberek elméje befogadja az ISTENI üzenetet, miközben kölcsönös beszélgetést folytatnak. A csend és a figyelem kérése minden ISTEN-tiszteleten és összejövetelen helyénvaló, még akkor is, ha itt nem olyan hangos, mint egy Zsidó Iskolában.
Néha, különösen a fiatalabb hallgatók között, vannak olyanok, akik beszédükkel és jól látható figyelmetlenségükkel akadályozzák a Prédikátor Szolgálatát. Készségesen hallgassuk meg az Apostol kérését, és irányítsuk fülünket és szívünket az ISTEN Házában lévő Igére, különösen azért, mert csak így érthetjük meg és fogadhatjuk be az Ige üzenetét, amelytől örök üdvösségünk függ (Jakab 1:21; Példabeszédek 1:5a; Ézsaiás 55:3; Ezékiel 40:4a; 5Mózes 32:1).
Szerző: Alfred Christlieb (* 1866.02.26.; † 1934.01.21.) német teológus
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!
DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<După citirea Legii şi a Prorocilor, fruntaşii sinagogii au trimis să le zică: <<Fraţilor, dacă aveţi un cuvânt de îndemn pentru norod, vorbiţi. Fapte 13,15
Trei cereri în timpul slujbei din Antiohia
În timpul slujbei din Sinagoga din Antiohia, au fost făcute trei cereri care merită atenție.
Acestea sunt cererile conducătorilor sinagogii către Apostoli (versetul 15), cererea apostolului către ascultătorii săi (versetul 16) și cererea multor ascultători către apostoli (versetul 42). Să examinăm aceste trei cereri mai în detaliu.
Cererea Conducătorilor Sinagogii către Apostoli.
După citirea obișnuită a Scripturilor, conducătorii Sinagogii i-au invitat pe vizitatorii străini, Barnaba și Pavel, să li se adreseze. Evident, nu au vrut să rateze ocazia de a-și îmbogăți slujba și de a oferi o inspirație interioară utilă congregației.
Aici putem învăța de la ei.
Câți Conducători ai Congregațiilor și comunităților nu folosesc niciodată alt dar decât al lor. Dacă chiar și acei Conducători ai Sinagogii au căutat să folosească vizita unor compatrioți potriviți pentru a vorbi spre edificarea Congregației, cu cât mai mult ar trebui Congregația DOMNULUI ISUS HRISTOS, atunci când se ivește ocazia, să utilizeze cu recunoștință multiplele daruri pe care DUMNEZEU le-a dăruit spre beneficiul tuturor și să nu le respingă (1 Corinteni 12:4-26).
Să observăm o anumită ordine exterioară în închinarea Evreiască, care poate fi observată aici. De la cine a provenit această cerere? Nu doar orice membru al Congregației Sinagogii putea și avea voie să ceară Apostolilor o Predică, ci numai acei Bărbați aleși și numiți să o conducă. (<<Conducătorii sinagogii au trimis la ei>>.)
Acest lucru ar trebui să ne amintească faptul că, chiar și în Congregațiile, Cluburile și Societățile noastre, nu fiecare individ poate avea dreptul să cheme vorbitori din afară pentru a Predica Cuvântul sau pentru a solicita o Predică, ci numai cei cărora li s-a încredințat conducerea. Câte consecințe rele și confuzii au apărut din cauza invitului indivizilor de a săvârși străini la un serviciu, chiar și atunci când nu aveau autoritatea să facă acest lucru. Dacă ordinea a prevalat în acel serviciu de închinare Evreiască în această privință, cu cât mai mult ar trebui să fie cazul și în al nostru? (1 Corinteni 14:40; Coloseni 2:5).
În fiecare Comunitate trebuie să existe ordine. Acest lucru trebuie subliniat deoarece spiritul revoluționar al timpului nostru, care nu vrea să fie legat de nicio disciplină sau ordine anume, caută să pătrundă chiar și în rândurile Ucenicilor al DOMNULUI ISUS (1 Tesaloniceni 5:12). Să nu urmăm niciodată un astfel de spirit, ca nu cumva ordinea exterioară a acelei Școli Iudaice să ne facă de rușine.
În cele din urmă, să fim atenți la modul invitației. Conducătorii Sinagogii nu i-au obligat pe acei străini să vorbească. Ei au spus pur și simplu: <<Dacă aveți ceva de spus, vorbiți>>. O traducere precisă a cererii lor este: <<Dacă aveți vreun cuvânt de îndemnare pentru norod>>, adică dacă aveți și cunoașteți vreun Cuvânt potrivit pentru edificarea Bisericii, atunci spuneți-ne.
Acest tip de cerere pentru un discurs este benefic atât pentru vorbitor, cât și pentru ascultător.
Persoana care este rugată să vorbească nu se simte împovărată sau chiar deranjată de o astfel de cerere, căci trebuie să vorbească doar dacă are cu adevărat un gând benefic ascultătorilor.
Ascultătorii, însă, sunt protejați de un discurs care rătăcește înainte și înapoi, dar nu conține nici îndemn, nici zidire. Să ne deschidem gura și să vorbim doar atunci când avem un gând potrivit pentru dezvoltarea interioară (1 Petru 4:11a). Dar dacă Frații care slujesc Cuvântul trebuie să aibă și să știe ceva care servește la zidire, atunci este datoria tuturor membrilor Congregațiilor și Comunităților să se roage ca DUMNEZEU să umple inimile vorbitorilor cu gânduri sănătoase și benefice, astfel încât să poată vorbi cu Binecuvântare. (Faptele Apostolilor 4:29; Efeseni 6:18-20; Coloseni 4:3, 4; 2 Tesaloniceni 3:1)
Cererea Predicatorului către ascultători.
Pavel și-a început discursul cerând atenție. El a adresat această cerere tuturor celor prezenți, evrei și prozeliți (<<Bărbați Israeliți și voi, care vă temeți de DUMNEZEU, ascultați>>; versetul 16).
Impulsul inițial pentru această cerere a fost neliniștea considerabilă care predomină adesea în Slujbele Bisericești. Este imposibil ca mințile oamenilor să absoarbă un mesaj divin în timp ce se angajează într-o conversație reciprocă. Cererea de tăcere și atenție este potrivită în toate slujbele și adunările, chiar dacă nu este la fel de tare aici ca într-o Școală Evreiască.
Uneori, mai ales printre ascultătorii mai tineri, există persoane care împiedică slujirea Predicatorului prin vorbirea și neatenția lor evidentă. Să ascultăm de bunăvoie cererea Apostolului și să ne îndreptăm urechile și inimile către Cuvântul din casa lui DUMNEZEU, mai ales că numai așa putem înțelege și primi mesajul conținut în Cuvânt, de care depinde mântuirea noastră veșnică (Iacov 1:21; Proverbe 1:5a; Isaia 55:3; Ezechiel 40:4a; Deuteronomul 32:1).
Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) Teolog german
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!
Kommentare