ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-03:05:202 

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Als sie aber hörten, dass er sie in hebräischer Mundart anredete, beobachteten sie desto mehr Stille. Und er spricht>>: Apostelgeschichte 22,2

Eine dreifache Rücksichtnahme des Apostels auf seine Zuhörer
Es ist lieblich zu beobachten, mit welch zarter Rücksichtnahme Paulus seine erregten Zuhörer behandelt. Das sehen wir an der Sprache, in der er zu ihnen redet, an der freundlichen und ehrerbietigen Anrede und an dem Hervorheben des ihnen gemeinsamen Bodens.

1. Er redet in hebräischer Sprache.

Während Paulus mit dem Kommandanten der Tempelwache zu dessen Verwunderung in der für die Gebildeten üblichen griechischen Sprache geredet hatte (Kap. 21, 37), wendet er sich jetzt an seine Volksgenossen in hebräischen Worten, die ihnen am geläufigsten und auch den einfachsten Hörern am besten verständlich waren. Schon diese Sprache, in der er redete, beweist eine Rücksichtnahme und ein freundliches Entgegenkommen des Apostels. Wir wissen es ja auch in unserer Zeit, wie wohltuend es auf die Menschen wirkt, wenn man sie in der Mundart anredet, die sie von Haus aus gewohnt sind. Der heimatliche Klang der gleichen äußeren Sprechweise kann eine verbindende Wirkung ausüben. So war es hier. Hätte Paulus zu der Volksmenge griechisch gesprochen, so hätten ihn viele längst nicht so gut verstanden, besonders unter den geringen Leuten.

Lasst uns auch darin von dem Apostel lernen! Nicht jeder von uns hat die Sprachkenntnis eines Paulus. Darum kann auch nicht jeder so gewandt wie er den einen in dieser, den andern in anderer Sprache anreden. Aber wir alle können uns bemühen, zu jedem so zu sprechen, wie es für sein Verständnis am angemessensten ist (1. Korinther 10, 32. 33; 13, 4; Römer 14, 13 b).

2. Seine Anrede war freundlich und ehrerbietig. Apostelgeschichte 22, 1 - 3.

Paulus beginnt seine Ansprache mit den Worten: <<Ihr Männer, liebe Brüder und Väter>>. Die angeredeten Personen hatten sich in ihrem Benehmen gegen Paulus gerade nicht als <<liebe Brüder und Väter>> bewiesen. Sie hatten sehr unbrüderlich gegen ihn gehandelt und die Weisheit des Alters sehr vermissen lassen. Dennoch redet sie der Apostel mit diesen Worten an. Seine Volksgenossen blieben trotz all ihrer unfreundlichen Stellung seine Brüder. Die mitanwesenden Priester und Mitglieder des Hohen Rates redet er besonders in der damals üblichen Weise als <<Väter>> an.

Mit dieser brüderlich freundlichen und zugleich ehrerbietigen Anrede sagt Paulus gleichsam: Wenn ihr mir auch alle Liebe entzogen habt und mich ausstosst von euch, so will ich euch dennoch weiter lieben. Wenn ihr mir auch alle Ehre abschneidet und mich als einen todeswürdigen Verbrecher hinstellt, so will ich euch dennoch die Ehre, die euch zukommt, willig erweisen.

Die Anrede des Apostels war wie feurige Kohlen für das Haupt der Feinde (Sprüche 15, 1; 25, 22; Römer 12, 20. 21; Matthäus 5, 44 - 48). Wohl uns, wenn wir diese im Gespräch mit Widersachern stets zur Hand haben!

3. Er stellt das in den Vordergrund, was ihn mit seinen Zuhörern verbindet.

Zwischen Paulus und seinen Zuhörern war eine große Kluft. Ihre Anschauung von den Wegen und dem Willen GOTTES war ganz verschieden von der seinigen. Nun suchte Paulus eine Brücke zu schlagen zu den Herzen seiner Volksgenossen. Zu diesem Zweck lässt er zunächst die trennenden Gedanken ganz auf der Seite und beginnt mit dem, was er mit all seinen Zuhörern gemeinsam hat. Er ist ihr Volksgenosse (<<Ich bin ein jüdischer Mann>>). Er ist wie sie in der gleichen Religion erzogen und aufgewachsen. Er war wie sie von gleichem Eifer für das Gesetz beseelt. Durch Hervorhebung dessen, was sie gemeinsam hatten und sie verband, gewann er ihr Ohr für das Neue, das er nun zu berichten hatte und ihrem Verständnis nahezubringen suchte.

Hier wollen wir von ihm lernen. Unsere menschliche Ungeduld lässt uns bei dem Gegner in religiösen Fragen oft zu schnell das Neue hervorkehren, wovon wir ihn überzeugen möchten, und unterlässt das liebevolle Hervorkehren dessen, was uns noch irgendwie mit ihm verbindet. Wenn wir uns mit unbekehrten und unerleuchteten Menschen über die wichtigsten Fragen auseinandersetzen, so sollten wir in diesem Stück in die Fußstapfen von Paulus treten. Wenn wir ihnen erzählen, dass wir früher einmal genau so dachten und handelten wie sie, so kann sie dies willig machen, weiteres zu hören (Philipper 4, 5; Sprüche 25, 15; Kolosser 3, 12).
(siehe Apostelgeschichte 22, 3 - 16)

 Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mikor pedig hallották, hogy zsidó nyelven szól hozzájok, még inkább nyugalmat tanusítottak. És monda>>:  ApCsel 22:2

Az apostol hármas figyelmessége hallgatói iránt
Nagyszerű megfigyelni azt a gyengéd figyelmességet, amellyel Pál bánik izgatott hallgatóival. Ezt látjuk abban a nyelvben, amellyel megszólítja őket, a barátságos és tiszteletteljes megszólítási formájában, és abban, ahogyan hangsúlyozza a közös pontjukat.

1. Héberül beszél.

Míg Pál a templomőrség parancsnokához – utóbbi meglepetésére – görögül beszélt, a művelt emberek által beszélt nyelven (ApCsel 21:37), most honfitársaihoz héberül szól, amely a legismertebb volt számukra, és amelyet még a legegyszerűbb hallgatók is a legkönnyebben megértettek. Ugyanez a nyelv, amelyen beszélt, bizonyítja az apostol figyelmességét és barátságos hozzáállását. Még a saját korunkban is tudjuk, milyen hasznos az emberek számára, ha abban a nyelvjárásban szólítják meg őket, amelyhez hozzászoktak. Ugyanazon külső beszédmód ismerős hangzása egyesítő hatással lehet. Ez volt a helyzet itt is. Ha Pál görögül szólt volna a tömeghez, sokan nem értették volna őt olyan jól, különösen az alsóbb osztályok közül.

Tanuljunk az Apostoltól ebben is! Nem mindannyian rendelkezünk Pál nyelvi folyékonyságával. Ezért nem mindenki tud olyan ékesszólóan szólítani egy embert az egyik nyelven, a másikat pedig egy másikon, mint ő. De mindannyian törekedhetünk arra, hogy mindenkivel úgy beszéljünk, ahogyan az a legmegfelelőbb az ő megértésükhöz (1Korinthus 10:32-33; 13:4; Róma 14:13b).

2. Beszéde barátságos és tiszteletteljes volt. ApCsel 22:1-3

Pál a következő szavakkal kezdi beszédét: <<Testvérek és atyák>>. Akikhez szól, azok biztosan nem bizonyultak <<Testvéreknek és Atyáknak>> a vele szembeni viselkedésükben. Nagyon testvértelenül viselkedtek vele, és nagyon hiányzott belőlük az időskori bölcsesség. Mindazonáltal az Apostol ezekkel a szavakkal szólítja meg őket. Minden barátságtalan viselkedésük ellenére honfitársai továbbra is Testvérei maradnak. A jelenlévő Papokat és a Szanhedrin tagjait – az akkoriban szokásos módon – <<Atyákként>> szólítja meg.

Ezzel a Testvéri, barátságos és egyben tiszteletteljes megszólítással Pál lényegében ezt mondja: Még ha meg is vontatok tőlem minden szeretetet, és kivetettetek is magatok közül, akkor is szeretni foglak titeket. Még ha meg is tagadtok tőlem minden tiszteletet, és halálra méltó bűnözőként ábrázoltok, akkor is készségesen megmutatom nektek a nektek járó tiszteletet.

Az apostol megszólítása olyan volt, mint a parazsat égetni ellenségei fejéhez (Példabeszédek 15:1; 25:22; Róma 12:20-21; Máté 5:44-48). Milyen szerencsések vagyunk, hogy ez mindig kéznél van, amikor ellenfeleinkkel beszélünk!

3. Hangsúlyozza, hogy mi köti össze őt a hallgatóival.

Nagy szakadék tátongott Pál és hallgatói között. ISTEN útjainak és akaratának megértése teljesen eltért az övétől. Pál arra törekedett, hogy hidat építsen Zsidó társai szívéhez. Ennek érdekében először félreteszi a megosztó gondolatokat, és azzal kezdi, ami közös benne és minden hallgatójában. Ő a zsidó embertársuk (<<Én zsidó ember vagyok>>). Ugyanabban a vallásban neveltettem, mint ti. Hozzájuk hasonlóan őt is ugyanaz a buzgalom töltötte el a Törvény iránt. Azzal, hogy kiemelte, mi a közös bennük, és mi köti őket össze, felkeltette a figyelmüket az új gondolatokra, amelyeket most meg akart osztani, és amelyeket igyekezett átadni nekik.

Ebben tanulnunk kell tőle. Emberi türelmetlenségünk gyakran arra késztet minket, hogy túl gyorsan hangsúlyozzuk azokat az új gondolatokat vallási kérdésekben, amelyekről meg akarjuk győzni ellenfelünket, és elmulasztjuk szeretettel kiemelni azt, ami valamilyen módon még mindig összeköt minket velük. Amikor megtéretlen és felvilágosulatlan emberekkel beszélgetünk a legfontosabb kérdésekben, Pál nyomdokaiba kell lépnünk. Ha elmondjuk nekik, hogy valaha mi is úgy gondolkodtunk és cselekedtünk, mint ők, ez arra késztetheti őket, hogy többet halljanak (Filippi 4:5; Példabeszédek 25:15; Kolossé 3:12).

... (lásd ApCsel 22:3-16)

Szerző: Alfred Christlieb (1866. február 26. – 1934. január 21.), német teológus

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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Când au auzit ei că le vorbeşte în limba evreiască, au ţinut şi mai multă linişte. Şi Pavel a zis>>:  Faptele Apostolilor 22:2

Tripla considerație a Apostolului pentru ascultătorii săi
Este minunat să observăm tandra considerație cu care Pavel își tratează ascultătorii agitați. Vedem acest lucru în limbajul pe care îl folosește pentru a li se adresa, în forma sa prietenoasă și respectuoasă de a se adresa și în accentul pus pe terenul lor comun.

1. El vorbește în ebraică.

În timp ce Pavel vorbise comandantului gărzii Templului, spre uimirea acestuia din urmă, în greacă, limba vorbită în mod obișnuit de oamenii educați (Faptele Apostolilor 21:37), acum se adresează concetățenilor săi în ebraică, care le era cea mai familiară și cea mai ușor de înțeles chiar și de cei mai simpli ascultători. Chiar această limbă, în care a vorbit, demonstrează considerația și abordarea prietenoasă a Apostolului. Știm, chiar și în timpul nostru, cât de benefic este pentru oameni să fie adresați în dialectul cu care sunt obișnuiți. Sunetul familiar al aceluiași mod exterior de a vorbi poate avea un efect unificator. Acesta a fost cazul aici. Dacă Pavel ar fi vorbit mulțimii în greacă, mulți nu l-ar fi înțeles nici pe departe la fel de bine, mai ales din clasele inferioare.

Să învățăm și în acest sens de la Apostol! Nu toți posedăm fluența lingvistică a lui Pavel. Prin urmare, nu toată lumea se poate adresa unei persoane într-o limbă și alteia în alta la fel de elocvent cum a făcut-o el. Dar cu toții ne putem strădui să vorbim fiecărei persoane într-un mod cât mai potrivit pentru înțelegerea lor (1 Corinteni 10:32-33; 13:4; Romani 14:13b).

2. Discursul său a fost prietenos și respectuos. Faptele Apostolilor 22:1-3

Pavel își începe discursul cu cuvintele: <<Frați și Tați>>. Cei cărora li se adresează cu siguranță nu s-au dovedit a fi <<Frați și Tați>> în comportamentul lor față de el. Acționaseră foarte nefrățește față de el și le lipsea amarnic înțelepciunea vârstei. Cu toate acestea, apostolul li se adresează cu aceste cuvinte. În ciuda întregului lor comportament neprietenos, concetățenii săi rămân Frații lui. El se adresează Preoților și membrilor Sinedriului prezenți, în maniera obișnuită la acea vreme, numindu-i <<Părinți>>.

Cu această adresare frățească, prietenoasă și, în același timp, respectuoasă, Pavel spune în esență: Chiar dacă mi-ați retras orice dragoste și m-ați alungat din mijlocul vostru, tot vă voi iubi. Chiar dacă îmi veți refuza orice onoare și mă veți prezenta ca pe un criminal vrednic de moarte, tot vă voi arăta de bunăvoie cinstea care vi se cuvine.

Adresarea apostolului a fost ca niște cărbuni aprinși pe capul dușmanilor săi (Proverbe 15:1; 25:22; Romani 12:20-21; Matei 5:44-48). Cât de norocoși suntem că avem întotdeauna acest lucru la îndemână atunci când vorbim cu adversarii noștri!

3. El subliniază ceea ce îl leagă pe el de ascultătorii săi.

Exista o prăpastie mare între Pavel și ascultătorii săi. Înțelegerea lor despre căile și voia lui DUMNEZEU era complet diferită de a lui. Pavel a căutat să construiască o punte către inimile concetățenilor săi Evrei. În acest scop, el lasă mai întâi deoparte gândurile care dezbină și începe cu ceea ce are în comun cu toți ascultătorii săi. El este Evreul lor (<<Sunt evreu>>). A fost crescut și educat în aceeași Religie ca și ei. Era, la fel ca ei, plin de același zel pentru Lege. Evidențiind ceea ce aveau în comun și ceea ce îi lega, le-a atras atenția asupra noilor idei pe care acum trebuia să le împărtășească și pe care căuta să le transmită înțelepciunii lor.

Aici ar trebui să învățăm de la el. Nerăbdarea noastră umană ne face adesea să subliniem prea repede noile idei de care vrem să ne convingem adversarul în chestiuni Religioase, neglijând să evidențiem cu dragoste ceea ce ne mai leagă într-un fel de ei. Când interacționăm cu oameni neconvertiți și neiluminați cu privire la cele mai importante probleme, ar trebui să călcăm pe urmele lui Pavel. Dacă le spunem că odată am gândit și am acționat la fel ca ei, acest lucru îi poate face mai dispuși să audă mai mult (Filipeni 4:5; Proverbe 25:15; Coloseni 3:12).
... (vezi Faptele Apostolilor 22:3-16)

Autor: Alfred Christlieb (26 februarie 1866 – 21 ianuarie 1934), teolog german

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