ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-25:05:2026 

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH 

<<Als er aber gerufen worden war, begann Tertullus die Anklage und sprach>> Apostelgeschichte 24,2

Die Rede des Tertullus.
Viele möchten gerne die Kunst lernen, andere Menschen auf ihre Seite zu bringen. Da gibt es eine GÖTTLICHE und eine un GÖTTLICHE Weise, dies zu erreichen.

Die GÖTTLICHE Weise sehen wir beim König Asa in seiner guten Zeit. Da hiess es von ihm: <<Eine Menge auch aus Israel fiel ihm zu, weil sie sahen, dass der HERR mit ihm war" (2. Chronika 15, 8. 9). Nicht fragwürdige Lockmittel waren es, mittels deren er seinen Anhang gewann. Er wirkte durch seinen festen, entschiedenen Wandel vor GOTT, zu dem der HERR sich bekannte.

Bei David sehen wir Ähnliches. Er flehte zum HERRN: <<Ach, dass sich müssten zu mir halten, die dich fürchten und deine Zeugnisse kennen>> (Psalm 119, 79).

Es gibt aber auch eine un GÖTTLICHE Art, Anhang zu gewinnen. Wir finden sie bei den <<hohen Aposteln>>, die sich bei den Galatern angenehm machen und die Brüder für die Beschneidung gewinnen wollten. Das abschreckendste Beispiel stellt uns der Heuchler Absalom vor Augen, der seinem Vater David <<die Herzen Israels stahl>>.

Auch bei Tertullus beobachten wir eine verkehrte Art, Einfluss zu gewinnen. Ihm, wie auch den Juden, die er vertrat, kam alles darauf an, den Römischen Landpfleger Felix auf ihre Seite zu ziehen und ihn gegen Paulus einzunehmen. Drei Kunstgriffe waren es besonders, durch die Tertullus den Landpfleger zu gewinnen suchte.
I.
Schmeichelei!

<<Dass wir in großem Frieden leben unter dir, und viel Wohltaten diesem Volk widerfahren durch deine Vorsichtigkeit, allerteuerster Felix>> ...

Dass diese Worte nicht mit der Wahrheit übereinstimmten, zeigt schon ein Blick auf den Schrecken des Felix bei Pauli Worten über Gerechtigkeit und Keuschheit in unserem Kapitel (Vers 25). Einen solchen ungerechten Wollüstling und eigennützigen Aussauger des Volkes mit den Worten von Tertullus anzureden, war niedrige Schmeichelei. Aber was kümmerte das den Tertullus! Wenn er nur seinen Zweck erreichte und den Landpfleger auf seine Seite zog.

Freunde, sind wir nicht oft in Gefahr, dieses schändliche Mittel der Schmeichelei auch anzuwenden? Wie oft werden höheren Personen, die sich in wichtiger Stellung befinden, einige angenehme, erhebende Anerkennungsworte gezollt, um sie für irgendeinen Zweck zu gewinnen.

Weg mit dieser Schlangenart. Wir haben dem KÖNIG der Wahrheit unser Leben geweiht. Weg mit allen Schmeichelworten. Wir wollen im Licht wandeln.
II.
Das zweite Mittel zur Gewinnung des Landpflegers war die Verleumdung und boshafte Herabsetzung des Paulus. Tertullus fährt fort: <<Wir haben diesen Mann gefunden schädlich (wörtlich: pestbringend), und der Aufruhr erregt alle Juden auf dem ganzen Erdboden, und einen Vornehmsten der Sekte der Nazarener>>. Dieselbe Zunge, welche vorher süss schmeichelte, kann jetzt boshaft verleumden.

Ach, dass unser Herz so mit Liebe erfüllt würde, dass man niemals ein liebloses Urteil aus unserem Munde vernähme! Ach, dass wir niemals einen anderen herabzusetzen suchten, nie wie Diotrephes mit bösen Worten über Johannes plauderten, nie mit Afterreden unsere Zunge befleckten, wie Petrus auch <<die erwählten Fremdlinge hin und her>> noch warnen muss (1. Petrus 2, 1).
III.
Das dritte Mittel ist die Verdrehung der Tatsachen. Tertullus fährt fort: <<Paulus hat auch versucht, den Tempel zu entweihen; welchen wir auch griffen>>... Die Bibel erzählt uns, wie Paulus sich im Tempel aufrichtig unter das Gesetz beugte, wie auch die Meinung, er habe Griechen in das Innere des Tempels gebracht, eine leere Vermutung seiner Feinde war. Aber Tertullus schildert die ganze Sache nicht mit der Absicht, dem Felix ein lauteres, sachliches Bild von dem Sachverhalt zu geben, sondern um jeden Preis den Römischen Beamten gegen Paulus einzunehmen. Ob seine Worte wahr sind oder nicht, ist ihm Nebensache. Er hat ja Zeugen neben sich, die ihm unbedenklich zustimmen.

Freunde, lasst uns nicht zu hart über diese Juden urteilen. Sie waren in innerer Erregung gegen Paulus. Sie glaubten, die alte, bewährte Weise der Väter gegen diese Neuerer schützen zu müssen. Daher reißt sie ihr blinder Eifer zur Verdrehung der Wahrheit fort.

Lasst uns bei der Schilderung von Begebenheiten, die uns im innersten Herzen bewegen, scharf aufpassen, dass wir nie über die Grenze der Wahrheit hinausgehen. GOTT bekennt sich nie zur Lüge!

Lasst uns Pauli Art annehmen, der, ohne zu schmeicheln, die Wahrheit schlicht darstellt. Diese Art wird den bleibenden Sieg behalten.

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mikor pedig ő előszólíttatott, Tertullus vádolni kezdé, mondván>>: (ApCsel 24:2).

Tertullusz beszéde.
Sokan szeretnék megtanulni az emberek megnyerésének művészetét. Ennek elérésére vannak ISTENI és ISTEN-telen módszerek.

Az ISTENI utat Ása királynál látjuk fénykorában. Azt mondták róla: <<Izráelből is csatlakozott hozzá egy sokaság, mert látták, hogy az ÚR vele van>> (2Krón 15:8-9). Nem kétes csábításokkal nyerte meg követőit. ISTEN előtti rendíthetetlen, eltökélt életmódján keresztül munkálkodott, amit az ÚR elismert.

Hasonlót látunk Dávidnál is. Így könyörgött az ÚRHOZ: <<Vajha mellettem állnának azok, akik félnek téged és ismerik bizonyságaidat>>! (Zsoltárok 119:79).

De van egy ISTEN-telen módja is a követők megnyerésének. Ezt a <<Főapostolok>> között találjuk, akik a galaták kegyeibe akartak férkőzni, és a testvéreket a körülmetélésre akarták megnyerni. A legszörnyűbb példa a képmutató Absolon, aki <<ellopta Izrael szívét>> apjától, Dávidtól.

Tertullusznál egy perverz módon is megszerzett befolyást. Ő, akárcsak az általa képviselt Zsidók, eltökélt szándéka volt, hogy megnyerje magának a Római helytartót, Félixet, és Pál ellen fordítsa. Tertullusz különösen három cselszövést alkalmazott, hogy megpróbálja megnyerni a helytartót.
I.
Hízelgés!

<<Hogy nagy békességben éljünk a te felügyeleted alatt, és hogy sok áldás szálljon e népre a te gondoskodásod által, kedves Félix>>...

Hogy ezek a szavak nem feleltek meg az igazságnak, nyilvánvaló Félix rémületéből, amelyet Pálnak az igazságosságról és a tisztaságról szóló szavaival fejezetünkben (25. vers) szemben érzett. Tertullusz szavaival megszólítani egy ilyen igazságtalan, szabados és önző népkizsákmányolót aljas hízelgés volt. De mit érdekelte Tertullust! Amíg elérte célját, és megnyerte a helytartót a maga oldalára.

Barátaim, vajon nem vagyunk-e gyakran kitéve annak a veszélynek, hogy mi magunk is ezt a szégyenletes hízelgési módszert alkalmazzuk? Hányszor szólunk néhány kellemes, felemelő dicsérő szót a hatalmi pozícióban lévőknek, hogy valamilyen célból megnyerjük őket?

El az ilyen kígyóval! Életünket az Igazság KIRÁLYÁNAK szenteltük. El minden hízelgéssel! Járjunk a világosságban.
II.
A kormányzó megnyerésének második módszere Pál rágalmazása és rosszindulatú becsmérlése volt. Tertullus így folytatja: <<Úgy találtuk, hogy ez az ember káros (szó szerint: pestises), és a lázadás felkavarja a Zsidókat szerte a világon, és a Názáreti szekta egyik vezető alakja>>. Ugyanaz a nyelv, amely korábban édesen hízelgett, most rosszindulatúan rágalmazhat.

Ó, bárcsak a szívünk annyira tele lenne szeretettel, hogy soha ne hallatszana szeretetlen ítélet a szánkról! Bárcsak soha ne próbálnánk másokat lekicsinyelni, soha ne pletykálnánk Jánosról rosszindulatú szavakkal, mint Diotrefész, soha ne szennyeznénk be nyelvünket rágalmazással, ahogyan Péternek is figyelmeztetnie kell <<a választott idegeneket>> (1Péter 2:1).
III.
A harmadik módszer a tények elferdítése. Tertullusz így folytatja: <<Pál is megpróbálta meggyalázni a Templomot; mi pedig elfogtuk őt>>… A Biblia elmondja, hogyan vetette alá magát őszintén Pál a Törvénynek a Templomban, és hogyan üres feltételezés volt ellenségei részéről az a gondolat, hogy görögöket hozott be a Templomba. De Tertullusz nem azzal a szándékkal mutatja be az egész ügyet, hogy világos, objektív képet adjon Félixnek a helyzetről, hanem inkább azért, hogy mindenáron Pál ellen fordítsa a Római tisztviselőt. Hogy szavai igazak-e vagy sem, másodlagos fontosságú számára. Végül is vannak tanúi mellette, akik készségesen egyetértenek vele.

Barátaim, ne ítéljük el túl szigorúan ezeket a Zsidókat. Belső izgalomban voltak Pállal szemben. Úgy hitték, meg kell védeniük az Egyházatyák régi, bevált módszereit ezekkel az újítókkal szemben. Ezért vak buzgalmuk félrevezette őket.

<<Amikor olyan eseményeket írunk le, amelyek mélyen megérintenek minket, vigyázzunk, hogy soha ne lépjük át az igazság határait. ISTEN soha nem vallja be a hazugságot!  (ISTEN soha nem ismeri el a hazuggságot)

Vegyük át Pál megközelítését, amely hízelgés nélkül egyszerűen az igazságot mutatja be. Ez a megközelítés fog érvényesülni.

Szerző: Alfred Christlieb (1866. február 26. – 1934. január 21.), német teológus

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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Pavel a fost chemat, şi Tertul a început să-l pârască astfel>>: 

(Faptele Apostolilor 24:2).

Discursul lui Tertul.
Mulți ar dori să învețe arta de a câștiga oamenii. Există modalități divine și nelegiuite de a realiza acest lucru.

Vedem calea divină la regele Asa în perioada sa de glorie. Se spunea despre el: <<O mulțime din Israel i s-a alăturat, pentru că a văzut că DOMNUL era cu el>> (2 Cronici 15:8-9). Nu și-a câștigat adepții cu ispite discutabile. A lucrat prin modul său de viață statornic și hotărât înaintea lui DUMNEZEU, lucru pe care DOMNUL l-a recunoscut.

Vedem ceva similar la David. El L-a implorat pe DOMNUL: <<O, de ar sta alături de mine cei ce se tem de Tine și cunosc mărturiile Tale>>! (Psalmul 119:79).

Dar există și o modalitate nelegiuită de a câștiga adepți. Găsim aceasta printre <<apostolii înalți>> care au căutat să se mulțumească cu Galatenii și să-i câștige pe frați la circumcizie. Cel mai îngrozitor exemplu este ipocritul Absalom, care <a furat inimile lui Israel>> de la tatăl său, David.

De asemenea, observăm o modalitate perversă de a câștiga influență la Tertull. El, precum și Evreii pe care îi reprezenta, erau hotărâți să-l câștige de partea guvernatorului Roman Felix și să-l întoarcă împotriva lui Pavel. Tertull a folosit în special trei stratageme pentru a încerca să-l câștige pe guvernator.
I.
Lingușire!
<<Că trăim în mare Pace sub supravegherea ta și că multe Binecuvântări au venit acestui Popor prin grija ta, preaiubite Felix>>...

Faptul că aceste cuvinte nu corespundeau adevărului este evident din groaza lui Felix față de cuvintele lui Pavel despre dreptate și castitate din capitolul nostru (versetul 25). A se adresa unui astfel de nedrept libertin și exploatator egoist al poporului în cuvintele lui Tertull era o lingușire josnică. Dar ce-i păsa lui Tertull! Atâta timp cât își atingea scopul și îl câștiga pe Guvernator de partea sa.

Prieteni, nu suntem oare adesea în pericolul de a folosi noi înșine această metodă rușinoasă de lingușire? Cât de des li se adresează celor aflați în poziții de putere câteva cuvinte plăcute și înălțătoare de laudă, pentru a-i câștiga de partea lor într-un anumit scop?

La o parte cu acest fel de șarpe! Ne-am dedicat viețile REGELUI Adevărului. La o parte cu orice lingușire! Să umblăm în lumină.
II.
A doua metodă de a-l câștiga pe Guvernator a fost calomnia și denigrarea răutăcioasă a lui Pavel. Tertul continuă: <<L-am găsit pe acest om vătămător (literal: pestilențial), iar zarva îi stârnește pe toți iudeii din întreaga lume și o figură de frunte a sectei nazarinene>>. Aceeași limbă care înainte lingușea cu blândețe poate acum să calomnieze răutăcios.

O, de ne-ar fi inimile atât de pline de Dragoste, încât nicio judecată lipsită de iubire să nu se audă vreodată de pe buzele noastre! O, de nu am căuta niciodată să-l denigrem pe altul, de nu am bârfi niciodată pe Ioan cu cuvinte răutăcioase precum Diotref, de nu ne-am întina niciodată limbile cu bârfe, așa cum Petru încă trebuie să-i avertizeze <<pe străinii aleși din loc în loc>> (1 Petru 2:1).
III.
A treia metodă este denaturarea faptelor. Tertul continuă: <<Pavel a încercat să profaneze și templul; l-am și prins>>... Biblia ne spune cum Pavel s-a supus cu sinceritate Legii în Templu și cum ideea că a adus greci în templu a fost o presupunere deșartă a dușmanilor săi. Dar Tertul nu prezintă întreaga afacere cu intenția de a-i oferi lui Felix o imagine clară și obiectivă a situației, ci mai degrabă de a-l întoarce pe dregătorul Roman împotriva lui Pavel cu orice preț. Dacă cuvintele sale sunt adevărate sau nu este de importanță secundară pentru el. La urma urmei, are martori lângă el care sunt de acord cu el.

Prieteni, să nu-i judecăm prea aspru pe acești evrei. Erau într-o stare de agitație interioară împotriva lui Pavel. Credeau că trebuie să protejeze vechile și doveditele căi ale părinților împotriva acestor inovatori. Prin urmare, zelul lor orb i-a dus în rătăcire.

Când descriem evenimente care ne mișcă profund, să fim atenți să nu depășim niciodată limitele adevărului. DUMNEZEU nu mărturisește niciodată minciuna! (DUMNEZEU niciodată nu va accepta minciuna!)

Să adoptăm abordarea lui Pavel, care, fără lingușiri, prezintă pur și simplu adevărul. Această abordare va triumfa.

Autor: Alfred Christlieb (26 februarie 1866 – 21 ianuarie 1934), teolog german

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