ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-19:05:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Als sie ihn aber mit den Riemen ausspannten, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dastand: Ist es euch erlaubt, einen Menschen, der ein Römer ist, und zwar unverurteilt, zu geißeln>>? Apostelgeschichte 22,25
Die Berufung des Paulus auf sein römisches Bürgerrecht.
Das römische Bürgerrecht war ein großer Vorzug. Ein römischer Bürger brauchte sich nicht ohne weiteres eine entehrende Behandlung seitens eines Richters gefallen zu lassen. Ein Bürger durfte nicht ohne Untersuchung gefesselt werden (Vers 29 b). Auch konnte ein solcher sich auf den Kaiser berufen, d. h. verlangen, dass seine Sache unmittelbar vor dem Richterstuhl des römischen Kaisers entschieden werde (Kap. 25, 10-12). Dieses Bürgerrecht besass Paulus. Unser Text erzählt uns: wie er es bekommen hatte, welchen Gebrauch er davon machte, und welche Wirkung dadurch erzielt wurde.
I.
Erlangt hatte Paulus das Bürgerrecht nicht durch irgendwelche Bemühungen. Er hatte es ererbt (Vers 28). Schon von Kindesbeinen an besass er es.
Darin dürfen wir eine Fürsorge GOTTES erblicken, der im Leben des Apostels alle Umstände im Blick auf seinen späteren Beruf leitete. Wie die Bildung, die ihm zuteil wurde, so musste auch das angeborene römische Bürgerrecht zur Erfüllung seiner späteren Aufgaben dienen.
Lasst uns die Vorsehung GOTTES, die sich im Leben seiner Kinder erweist, anschauen, und unsern Glauben dadurch stärken.
II.
Wie gebraucht Paulus dieses Bürgerrecht?
Die mit demselben verbundenen Vorrechte brachten für den Besitzer die Gefahr des Stolzes und falschen Selbstbewusstseins mit sich. Wie konnte man da verächtlich herabsehen auf die, welche dieses Recht nicht hatten. Selbstverständlich hat Paulus seinen Vorzug nicht in diesem Sinne missbraucht. Er ließ nie da und dort prahlerisch durchblicken, dass er römischer Bürger sei. Nur da, wo die Umstände es rechtfertigten, machte er von diesem Vorrecht Gebrauch. Hier, wo er widerrechtlich gegeißelt werden sollte, nachdem er schon körperliche Misshandlungen durch den Volkshaufen erfahren hatte (Kap. 21, 30 - 32), machte er sein römisches Bürgerrecht geltend.
Eigensinnige und rechthaberische Menschen, die immer wieder ihr eigenes Recht - nötigenfalls mit Gewalt - durchzudrücken versuchen, haben kein Recht, sich auf diese Stelle und das Beispiel des Paulus zu berufen.
Andererseits dürfen Jünger JESUS CHRISTUS hier lernen, dass sie kein unnötiges Märtyrertum auf sich zu nehmen brauchen. Es gibt Fälle genug, wo sie sich still und duldend - ohne zu widersprechen - verhalten müssen. Das Wort JESUS: <<Dass ihr nicht widerstreben sollt dem Übel>> (Matthäus 5, 39), behält voll und ganz seine Gültigkeit. Paulus hat dies gewiss befolgt.
Hier aber, wo er, ohne einen andern zu schädigen und zu verletzen, unnötige Qualen vermeiden konnte, tat er dies. So dürfen auch wir, wenn wir in der Liebe bleiben, andere auf ein Unrecht hinweisen und von dem uns zustehenden Recht Gebrauch machen. Lasst uns nur zusehen, dass wir dies, so wie Paulus, nicht in Zorn und in fleischlicher Erregung, sondern in gebührender Weise tun. Lasst uns in Pauli Fußstapfen treten, wie er der HERR JESUS CHRISTUS nachfolgte (Johannes 18, 23).
III.
Die Wirkung des Hinweises auf das römische Bürgerrecht äußert sich in einem heilsamen Erschrecken des Oberhauptmannes. <<Der Oberste hatte einen Schrecken bekommen, als er erfuhr, dass er ein römischer Bürger sei, und weil er ihn hatte fesseln lassen>> (Übersetzung Menge).
Er sah ein, dass er voreilig gehandelt habe. Er wusste nun, dass der vermeintliche Übeltäter nicht wie irgendein Sklave behandelt werden durfte, sondern unter besonderem Schutz der römischen Staatsgesetze stehe. Er musste befürchten, dass die ganze Angelegenheit wegen der Überschreitung seiner Befugnisse für ihn üble Folgen haben könne. Dieses Erschrecken war heilsam und gut. Es machte ihn behutsam und vorsichtig in der ferneren Behandlung seines Gefangenen.
Auf Menschen, die wenig oder gar kein geistliches Verständnis haben, macht auch heute noch der Hinweis auf eine bestehende Rechtsordnung - etwa die Erwähnung eines gewissen Gesetzesparagraphen - mehr Eindruck als alles andere. Was jede höfliche Bitte und jede sittliche Belehrung nicht bewirken könnte, das bringt bisweilen ein Hinweis auf <das römische Bürgerrecht>in einem Augenblick fertig.
Welch ein Vorzug war doch das römische Bürgerrecht! Nicht jeder von uns kann solch äußeren Vorzug erlangen. Aber ein anderes Bürgerrecht, das unendlich wichtiger ist als jenes, besitzt jeder wahre Christ im Glauben. <<Unsere Gemeinde, in der wir das Bürgerrecht haben, ist in den Himmeln>> (Philipper 3, 20; Übersetzung Schlatter). So rühmt der Apostel, der sein römisches Bürgerrecht nur selten hervorkehrt. Wenn schon ein römischer Bürger angesehen war und nicht angetastet werden durfte, wenn er den Schutz des großen römischen Weltreiches genoss, wie viel höher steht dann ein wahrer Untertan und Bürger des unbeweglichen Reiches (Hebräer 12, 28). Wohl allen, die dieses ewige Bürgerrecht besitzen und achthaben, dass sie desselben nicht verlustig gehen.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Pál fellebbezése Római Állampolgárságára.
A Római Állampolgárság nagy kiváltság volt. Egy Római állampolgárnak nem kellett egyszerűen elviselnie a bíró becstelen bánásmódját. Egy Állampolgárt nem lehetett vizsgálat nélkül megkötözni (29b vers). Továbbá egy ilyen Állampolgár fellebbezhetett a császárhoz, vagyis követelhette, hogy ügyét közvetlenül a Római Császár Bírósága döntse el (ApCsel 25:10-12). Pál rendelkezett ezzel az állampolgársággal. Szövegünkből megtudjuk, hogyan szerezte meg, hogyan használta fel, és milyen hatása volt.
I.
Pál nem erőfeszítéssel szerezte meg az állampolgárságot. Örökölte (28. vers). Gyermekkora óta birtokolta.
Ebben láthatjuk ISTEN gondviselését, amely az Apostol életének minden körülményét későbbi hivatására tekintettel irányította. Ahogyan a kapott oktatás későbbi kötelességeinek teljesítését szolgálta, úgy örökölt római állampolgársága is ezt szolgálta.
Gondoljunk ISTEN gondviselésére, amely Gyermekei életében megmutatkozik, és ezáltal erősítsük meg hitünket.
II. Hogyan használta Pál ezt az állampolgárságot?
A hozzá kapcsolódó kiváltságok magukban hordozták a büszkeség és a hamis önbizalom veszélyét a birtokos számára. Hogyan nézhetne le valaki lenézően azokra, akiknek nem volt ilyen joguk? Természetesen Pál nem élt vissza ilyen módon a kiváltságával. Soha nem hagyta, hogy itt-ott kiderüljön, hogy római állampolgár. Csak ott élt ezzel a kiváltsággal, ahol a körülmények indokolták. Itt, ahol igazságtalanul megkorbácsolták, miután már elszenvedte a tömeg fizikai bántalmazását (21. fejezet, 30-32. vers), érvényesítette Római Állampolgárságát.
A makacs és öntelt emberek, akik állandóan megpróbálják érvényesíteni saját jogaikat – ha szükséges, erőszakkal –, nincs joguk erre a részre és Pál példájára hivatkozni.
Másrészt az ÚR JÉZUS KRISZTUS Tanítványai megtanulhatják itt, hogy nem kell szükségtelenül vértanúságot elviselniük. Rengeteg olyan eset van, amikor csendben és türelmesen kell maradniuk – ellenvetés nélkül. Az ÚR JÉZUS szavai: <<Ne álljatok ellen a gonosznak>> (Máté 5:39), továbbra is teljes mértékben érvényesek. Pál minden bizonnyal követte ezt.
Itt azonban, ahol elkerülhette a szükségtelen szenvedést anélkül, hogy másokat bántana vagy megbántana, megtette. Így is, ha szeretetben maradunk, rámutathatunk mások igazságtalanságára, és gyakorolhatjuk jogunkat. Csak arra ügyeljünk, hogy Pálhoz hasonlóan ezt ne haraggal és testi izgalommal tegyük, hanem megfelelő módon. Kövessük Pál nyomdokait, ahogyan ő is követte Az ÚR JÉZUS KRISZTUST(János 18:23).
III.
A Római Állampolgárságra való utalás hatása a százados üdvözítő riadalmában nyilvánul meg. <<Az ezredes megrémült, amikor megtudta, hogy római polgár, és mivel megkötöztette>> (Menge fordítása).
Rájött, hogy meggondolatlanul cselekedett. Most már tudta, hogy a feltételezett bűnöst nem lehet úgy kezelni, mint bármelyik rabszolgát, hanem a Római Államtörvény különleges védelme alatt áll. Tartania kellett attól, hogy az egész ügynek súlyos következményei lehetnek rá nézve, mert túllépte a hatáskörét. Ez a sokk üdvös és jó volt. Gyengéddé és óvatossá tette a foglyával való későbbi bánásmódjában.
Még ma is, a kevés vagy semmilyen lelkiismerettel nem rendelkező emberek számára egy meglévő jogrendre való hivatkozás – például egy bizonyos törvényszakasz említése – nagyobb benyomást kelt, mint bármi más. Amit semmilyen udvarias kérés és semmilyen erkölcsi utasítás nem tudott elérni, azt néha egy pillanat alatt eléri a <<Római Állampolgárságra>> való hivatkozás.
Micsoda kiváltság volt a Római Állampolgárság! Nem mindenki szerezhet ilyen külső előnyt. De minden igazi Keresztény rendelkezik egy másik Állampolgársággal, amely végtelenül fontosabb ennél, a hit által. <<Egyházunk, amelyben polgárjoggal rendelkezünk, a mennyben van>> (Filippi 3:20). Így dicséri az Apostolt, aki csak ritkán hangsúlyozza Római Állampolgárságát. Ha egy Római polgárt már eleve nagyra becsültek, és nem lehetett bántani, ha a nagy Római Birodalom védelmét élvezte, mennyivel magasabb rendű a rendíthetetlen birodalom igazi alattvalója és polgára (Zsidók 12:28). Boldogok mindazok, akik rendelkeznek ezzel az Örök Polgársággal, és gondot viselnek annak fenntartására.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Pe când îl legau cu curele, Pavel a zis sutaşului care era de faţă: <<Vă este îngăduit să bateţi pe un roman care nu este osândit>>? Faptele Apostolilor 22:25
Apelul lui Pavel la cetățenia sa Romană.
Cetățenia Romană era un mare privilegiu. Un cetățean Roman nu trebuia pur și simplu să se supună unui tratament rușinos din partea unui judecător. Un cetățean nu putea fi obligat fără o anchetă (versetul 29b). În plus, un astfel de cetățean putea apela la împărat, adică să ceară ca cazul său să fie decis direct în fața tribunalului împăratului Roman (Faptele Apostolilor 25:10-12). Pavel deținea această cetățenie. Textul nostru ne spune cum a obținut-o, cum a folosit-o și ce efect a avut.
I.
Pavel nu a obținut cetățenia prin niciun efort. O moștenise (versetul 28). O deținuse încă din copilărie.
În aceasta, putem vedea providența lui DUMNEZEU, care a călăuzit toate circumstanțele din viața Apostolului în vederea vocației sale ulterioare. Așa cum educația pe care a primit-o a fost menită să servească îndeplinirii îndatoririlor sale ulterioare, la fel a fost și cetățenia Romană moștenită.
Să luăm în considerare providența lui DUMNEZEU, care este evidentă în viața Copiilor Săi și, prin urmare, să ne întărim credința.
II. Cum a folosit Pavel această cetățenie?
Privilegiile asociate cu ea purtau cu ele pericolul mândriei și al falsei încrederi în sine pentru posesor. Cum putea cineva atunci să privească cu dispreț pe cei care nu aveau acest drept? Desigur, Pavel nu a folosit greșit privilegiul său în acest fel. Nu a lăsat niciodată să se știe, ici și colo, că era cetățean Roman. Numai acolo unde circumstanțele justificau acest lucru, a folosit acest privilegiu. Aici, unde urma să fie biciuit pe nedrept după ce suferise deja abuzuri fizice din partea gloatei (capitolul 21, versetele 30-32), el și-a afirmat cetățenia Romană.
Oamenii încăpățânați și auto-îndrepți care încearcă constant să-și impună propriile drepturi - dacă este necesar, prin forță - nu au dreptul să invoce acest pasaj și exemplul lui Pavel.
Pe de altă parte, ucenicii DOMNULUI ISUS HRISTOS pot învăța aici că nu trebuie să îndure martiriul inutil. Există numeroase cazuri în care trebuie să rămână tăcuți și răbdători - fără a obiecta. Cuvintele DOMNULUI ISUS: <<Nu vă împotriviți celui rău”>> (Matei 5:39), rămân pe deplin valabile. Pavel a urmat cu siguranță acest lucru.
Aici, însă, acolo unde putea evita suferința inutilă fără a face rău sau a vătăma pe altul, a făcut-o. La fel, dacă rămânem în Dragoste, putem semnala nedreptatea față de alții și ne putem exercita dreptul. Să ne asigurăm doar că, asemenea lui Pavel, facem acest lucru nu din mânie și agitație carnală, ci într-un mod cuvenit. Să călcăm pe urmele lui Pavel, așa cum el L-a urmat pe DOMNUL ISUS (Ioan 18:23).
III.
Efectul referinței la cetățenia Romană se manifestă în alarma salutară a centurionului. <<Căpitanul s-a înspăimântat când a aflat că este cetățean Roman și pentru că îl legase>> (traducere Menge).
Și-a dat seama că acționase nechibzuit. Acum știa că presupusul răufăcător nu putea fi tratat ca orice sclav, ci se afla sub protecția specială a legii statului Roman. Trebuia să se teamă că întreaga afacere ar putea avea consecințe grave pentru el, deoarece își depășise autoritatea. Acest șoc a fost salutar și bun. L-a făcut blând și precaut în tratamentul ulterior al prizonierului său.
Chiar și astăzi, pentru oamenii cu puțină sau deloc înțelegere spirituală, o referire la o ordine juridică existentă - de exemplu, menționarea unui anumit paragraf de lege - face o impresie mai mare decât orice altceva. Ceea ce nicio cerere politicoasă și nicio instrucțiune morală nu ar putea realiza, o referire la <<cetățenia Romană>> realizează uneori într-o clipă.
Ce privilegiu a fost cetățenia Romană! Nu fiecare dintre noi poate obține un astfel de avantaj exterior. Dar fiecare Creștin adevărat posedă o altă cetățenie, infinit mai importantă decât aceasta, prin credință. <<Biserica noastră, în care avem cetățenie, este în ceruri>> (Filipeni 3:20). Astfel îl laudă pe apostol, care doar rareori își subliniază cetățenia Romană. Dacă un cetățean Roman era deja ținut la mare stimă și nu putea fi păgubit, dacă se bucura de protecția marelui Imperiu Roman, cu cât mai presus stă un adevărat supus și cetățean al unui imperiu neclintit (Evrei 12:28). Fericiți sunt toți cei care posedă această cetățenie veșnică și au grijă să o mențină.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
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