ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-07:07:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Aufs erste danke ich meinem GOTT durch JESUS CHRISTUS euer aller halben, dass euer Glaube verkündigt wird in der ganzen Welt>>. Römer 1,8
Ich muss beides wissen, wann ich GOTT gegen mich habe und wann ich IHN für mich habe. Paulus gibt mir über beides klaren Bericht. Wann hat der Mensch GOTT gegen sich? Wann offenbart sich an ihm GOTTES Zorn in seiner himmlischen Allgewalt, gegen die es keine Schutzwehr gibt? ER offenbart sich über jede GOTT-losigkeit und Ungerechtigkeit. Jede Entehrung GOTTES, die ihn missachtet und ihm die dankbare Anbetung versagt, und jeder Bruch des Rechts, der dem Menschen versagt, was ihm gehört, bewirkt, dass GOTT mir widersteht. GOTT-losigkeit und Ungerechtigkeit stoßen mich beide in derselben Weise aus GOTTES Gnade heraus. Ich verliere sie nicht nur, wenn ich GOTT vergesse, sondern auch dann, wenn ich den Menschen entehre. GOTTES Zorn schützt den Menschen gegen meine boshafte Gewalttätigkeit. Ich habe aber auch dann GOTT gegen mich, wenn ich zwar den Menschen nichts Übles tue und mich gegen sie brav und ehrbar verhalte, aber GOTT ausweiche und GOTT-los bleibe. GOTT-los leben heißt für sich selbst leben. Darum hat jeder GOTT gegen sich, der nicht nach seinem Willen fragt, sondern nur an sich selber denkt, auch wenn er klug genug ist, um zu begreifen, dass er die anderen nicht verderben darf, da er so auch sich selber schädigte. Paulus lag es sehr daran, dass wir an der für alle gültigen Festigkeit des GÖTTLICHEN Rechts nicht zweifeln. Er schärft uns ein, dass es keine GOTT-losigkeit, worin sie auch bestehen mag, und keine Ungerechtigkeit, von welcher Art sie sei, gebe, bei der wir GOTT auf unserer Seite haben. Ausflüchte, die meine GOTT-losigkeit und Ungerechtigkeit entschuldigen, gelten hier nichts, und Hintertüren, durch die ich entwischen und ungestraft GOTT-los und ungerecht sein könnte, gibt es nicht. Also liegt in meinem Leben Grund genug, dass GOTT mir widerstrebt, und jedes Recht, mich aufzulehnen, wenn ER mir entgegentritt, ist mir genommen. Die Wahrheit zwingt mich, IHN zu ehren, auch wenn ER mir schwerem Schlag mich trifft. Es ist recht und billig, dass GOTT sich jeder GOTT-losigkeit und jeder Ungerechtigkeit widersetzt. Eben deshalb, weil es so ist und so sein muss, sagt Paulus, hat GOTT seinen Sohn gesandt und deshalb lautet die Botschaft JESUS: Glaube Mir; dann bist du gerecht.
O HERR, ich preise Deine Gerechtigkeit allein, nicht die meine, keines Menschen Gerechtigkeit. Wer hat Dir Anbetung und Dank gebracht? Wir versuchen es alle, für uns zu leben. Und wer gibt den anderen, was ihnen gebührt? Darum bist DU gerecht, DU allein, gerecht, wenn DU zürnst, und gerecht, wenn DU uns hilfst in Deiner GÖTTLICH großen Art durch Deinen Gekreuzigten SOHN. Amen.
Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) schweizer evangelischer Theologe und Professor fürs Neues Testament
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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Mindkettőt tudnom kell: mikor van ISTEN ellenem, és mikor van Ő mellettem. Pál világosan elmagyarázza mindkettőt. Mikor van ISTEN ellenem valakinek? Mikor nyilvánul meg rajta ISTEN haragja Mennyei mindenhatóságában, amely ellen nincs védekezés? Minden ISTEN-telenség és igazságtalanság cselekedetében nyilvánul meg. ISTEN minden meggyalázása, amely semmibe veszi ŐT és megtagadja a hálás imádatot, és az igazságosság minden megsértése, amely megfosztja az embert attól, ami jogosan megilleti, arra készteti ISTENT, hogy szembeszálljon velem. Mind az ISTEN-telenség, mind az igazságtalanság ugyanúgy kiűz engem ISTEN kegyelméből. Nemcsak akkor veszítem el, amikor elfelejtem ISTENT, hanem akkor is, amikor másokat gyalázok. ISTEN haragja megvéd a rosszindulatú erőszakomtól. De még ha nem is ártok másoknak, és becsületesen és tisztelettudóan viselkedem velük szemben, akkor is van ISTEN ellenem, ha elkerülöm ISTENT, és ISTEN-telen maradok. ISTEN-telenül élni annyit tesz, mint magunknak élni. Ezért mindenki, aki nem keresi az Ő akaratát, hanem csak magára gondol, ISTEN ellen van, még akkor is, ha elég bölcs ahhoz, hogy megértse, hogy nem szabad másokat megrontania, mert ez önmagának is ártana. Pál nagyon aggódott amiatt, hogy ne kételkedjünk az ISTENI törvény egyetemesen érvényes szilárdságában. Hangsúlyozza, hogy nincs olyan ISTEN-telenség, bármiben is álljon, és nincs olyan igazságtalanság, amelyben ISTEN a mi oldalunkon állna. Az ISTEN-telenségemet és igazságtalanságomat mentegető kifogások itt értéktelenek, és nincsenek kiskapuk, amelyeken keresztül büntetlenül megúszhatnám, és ISTEN-telen és igazságtalan lehetnék. Ezért bőven van okom az életemben arra, hogy ISTEN szembeszálljon velem, és nincs jogom lázadni, amikor szembeszáll velem. Az igazság arra késztet, hogy tiszteljem ŐT, még akkor is, ha súlyos csapással sújt. Helyes és helyénvaló, hogy ISTEN minden ISTEN-telenség és igazságtalanság ellen küzd. Pontosan azért, mert így van, és így is kell lennie, mondja Pál, ISTEN elküldte FIÁT, és ezért Az ÚR JÉZUS KRISZTUS üzenete ez: Higgy Nekem; akkor Igaz vagy.
Ó, URAM, egyedül a TE igazságodat dicsérem, nem a sajátomat, és nem is bárki másét. Ki hozott Neked imádatot és hálaadást? Mindannyian igyekszünk magunknak élni. És ki adja meg másoknak, ami jár nekik? Ezért csak TE vagy Igaz, Igaz, amikor Haragszol, és Igaz, amikor ISTENI módon segítesz nekünk Keresztre feszített FIAD által. Ámen.
Szerző: Adolf Schlatter (* 1852.08.16.; † 1938.05.19.) svájci protestáns teológus és az Újszövetség professzora
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
Trebuie să știu ambele: când Îl am pe DUMEZEU împotriva mea și când Îl am de partea mea. Pavel îmi oferă o explicație clară a ambelor. Când îl are o persoană pe DUMNEZEU împotriva ei? Când se descoperă mânia LUI DUMNEZEU asupra ei în omnipotența Sa Cerească, împotriva căreia nu există apărare? Se descoperă prin fiecare faptă de necredință și nedreptate. Fiecare necinste adusă LUI DUMNEZEU, care Îl nesocotește și Îi refuză închinarea recunoscătoare, și fiecare încălcare a dreptății, care privează o persoană de ceea ce i se cuvine de drept, îl face pe DUMNEZEU să mi se împotrivească. Atât necredința, cât și nedreptatea mă scot din Harul LUI DUMNEZEU în același fel. Îl pierd nu numai atunci când Îl uit pe DUMNEZEU, ci și atunci când Îi necinstesc pe alții. Mânia LUI DUMNEZEU mă protejează împotriva violenței mele răuvoitoare. Dar chiar dacă nu fac rău altora și mă comport onorabil și respectuos față de ei, tot îl am pe DUMNEZEU împotriva mea dacă mă feresc de DUMNEZEU și rămân fără de DUMNEZEU. A trăi fără de DUMNEZEU înseamnă a trăi pentru sine. Prin urmare, oricine nu caută voia Lui, ci se gândește doar la sine, Îl are pe DUMNEZEU împotriva sa, chiar dacă este suficient de înțelept pentru a înțelege că nu trebuie să-i corupă pe alții, deoarece acest lucru i-ar face rău și lor înșiși. Pavel era foarte preocupat ca noi să nu ne îndoim de fermitatea universal valabilă a legii divine. El subliniază că nu există nelegiuire, în orice ar consta ea, și nicio nedreptate de orice fel, în care să-L avem pe DUMNEZEU de partea noastră. Scuzele care îmi scuză nelegiuirea și nedreptatea sunt lipsite de valoare aici și nu există portițe prin care aș putea scăpa și să fiu nelegiuit și nedrept cu nepedepsire. Prin urmare, există suficiente motive în viața mea pentru ca DUMNEZEU să mi se opună și nu am dreptul să mă răzvrătesc atunci când EL mă confruntă. Adevărul mă obligă să-L cinstesc, chiar și atunci când EL mă lovește cu o lovitură grea. Este corect și potrivit ca DUMNEZEU să se opună oricărei nelegiuiri și nedreptăți. Tocmai pentru că este așa și trebuie să fie așa, spune Pavel, DUMNEZEU L-a trimis pe FIUL Său și, prin urmare, mesajul DOMNULUI ISUS HRISTOS este: Crede-Mă; atunci ești drept.
DOAMNE, laud numai dreptatea TA, nu a mea, nici a altcuiva. Cine Ți-a adus închinare și mulțumire? Cu toții încercăm să trăim pentru noi înșine. Și cine le dă altora ceea ce li se cuvine? Prin urmare, numai TU ești drept, drept când Ești mânios și drept când Ne ajuți pe calea TA divin măreață prin FIUL Tău răstignit. Amin.
Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) teolog protestant elvețian și profesor de Noul Testament
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