ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-08.08:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit GOTTES>>, Römer 3,23
"Es ist hier kein Unterschied; sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei GOTT haben sollten."Wie soll man diese Worte eigentlich verstehen? - Es lautet doch recht ungereimt, dass hier kein Unterschied sein sollte, da wir ja mit den Augen sehen, dass der Unterschied im Gegenteil recht groß ist, indem der eine Mensch frei in aller Sünde lebt, während der andere jeden Tag ein wachsames Leben führt. Antwort: Beachte wohl, um was es sich hier handelt! Hier ist ja nur die Rede von der Gerechtigkeit vor GOTT, von dem <<Ruhm>> in bezug auf das Erwerben der Seligkeit. Nur in dieser Frage hört aller Unterschied zwischen mehr oder weniger Sünde auf. Handelt es sich dagegen um das, was von unseren Werken abhängt, nämlich um verschiedene Grade der Verdammnis oder Seligkeit, dann sagt die Schrift eindeutig, dass hier ein Unterschied sei; dann wird einerseits von <<erträglicher>> und <<une
Wenn wir von Unebenheiten auf unserer Erde reden, müssen wir sagen, dass zwischen den hohen Bergspitzen und den Taltiefen ein großer Abstand sei. Sobald wir aber von der Entfernung der Erde von der Sonne reden, ziehen wir diese Unebenheiten der Erde nicht mehr in Betracht. Wir sagen dann nicht: Von der Sonne zu den Bergspitzen ist es so und so weit, und von der Sonne zu den Taltiefen so und so weit, sondern wir sagen: Die Entfernung ist so unermesslich, dass die Unebenheiten der Erde nichts zur Sache beitragen - <<es ist hier kein Unterschied>>. Ebenso ist bei den Menschen gewiss ein großer Unterschied in den Sünden und in der Frömmigkeit; da aber der Beste so unendlich weit von der Gerechtigkeit entfernt ist, so ist vor dem HERRN in bezug auf die Würdigkeit zum Himmel kein Unterschied.
Wenn in einem Gefängnis, in dem eine Schar zum Tode Verurteilter verwahrt wird, die allesamt Banditen, Mörder und Räuber sind, diese anfangen würden, darüber zu streiten, wer von ihnen eines Ehrenplatzes beim Könige würdiger sei, dann würden wir sagen: <<Ihr seid allesamt nur des Richtplatzes würdig; hier ist kein Unterschied." Geradeso verhält es sich, wenn wir von unseren Vorzügen in bezug auf die Gerechtigkeit vor GOTT reden. Wir sind allzumal große Missetäter, die täglich gegen GOTTES Gebote häufig sündigen. Und selbst ernsteste Christen müssen alle Tage um Vergebung bitten und fühlen sich des Zornes GOTTES wert, wenn ER sie nach Seinem Gesetz richten würde.
Gewiss, leider gibt es auch solche, welche meinen, etwas viel Besseres zu sein und sich einbilden, dass sie durch die Gnadenmittel und durch viel Gebet, Glauben, Wachsamkeit und Ernst dahin gelangt seien, dass sie nicht mit anderen kümmerlichen Christen verglichen werden dürften, sondern in sich selbst gleichsam ein besonderes, heiliges Geschlecht bildeten. Diese aber sind vom Teufel bezaubert. Wenn sie nüchtern und wach wären, würden sie dasselbe empfinden, was der gedemütigte David empfand, als er flehte: <<HERR, gehe nicht ins Gericht mit Deinem Knecht, denn vor Dir ist kein Lebendiger gerecht>>. -Wenn wir von den unbekehrten Menschen reden, sind auch ihre besten Werke nur Sünde und Heuchelei, weil ihre Herzen im Glauben und in der Liebe nicht wohl stehen mit dem HERRN. Wie groß der Unterschied sonst auch sein mag - ob sie nun moralische, edle und ehrbare Mitglieder der Gemeinschaft sind, die ihre äußeren Pflichten gewissenhaft beobachten, sogar um GOTT eifern und, obwohl nicht weislich, sogar ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachten, oder aber, ob sie freche Spötter sind, die frei in allen möglichen Sünden und Lastern dahinleben -, beide stehen sie unter demselben Urteil GOTTES, und beide brauchen sie dieselbe Gnade, gleichwie diese auch beiden gleich angeboten und frei geschenkt wird, wenn sie diese zu JESUS CHRISTUS Füßen suchen. Hierzu hat ein alter GOTTES-mann gesungen:
<<Allerhöchste Ehrbarkeit, Die vor Sünde stets gebebet, Und die größte Sündigkeit, Die in Lastern frei gelebet, Müssen hier sich doch verbinden Und dieselbe Gnade finden.
Der, dem mehr denn 20 Jahr Unter Mosis Joch verflossen, Dem es oft so sauer war, Dass er manche Trän' vergossen, Muss doch oft den Räuber sehen Vor sich in den Himmel gehen.
Der, der viele Bücher las, Viel erfahren, viel geschrieben, Und der in dem Kerker sass, Von der Sünde aufgerieben, Müssen doch zu JESUS gehen Und um gleiche Gnade flehen.
Wer sich hier mit Wort und Tat Wider Christi Herd' versündigt, Gleichwie der, der ihr oft hat Manches Trostwörtlein verkündigt, Müssen vor dem Heiland liegen Und dieselbe Gnade kriegen>>.
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
<<Mert mindnyájan vétkeztek, és szűkölködnek az Isten dicsősége nélkül. Róma 3:23
<<Nincs különbség Zsidó és Pogány között, mert mindnyájan vétkeztek, és híjával vannak az ISTEN dicsőségének>>.
Hogyan kell értenünk ezeket a szavakat? Teljesen abszurdnak tűnik, hogy ne legyen különbség, hiszen saját szemünkkel láthatjuk, hogy éppen ellenkezőleg, a különbség meglehetősen jelentős: az egyik ember szabadon él minden bűnben, míg a másik minden nap éber életet él. Válasz: Gondoljuk át alaposan, miről is van itt szó! A vita itt csak az ISTEN előtti igazságosságról, az üdvösség elérésének <<dicsőségéről>> szól. Csak ebben a kérdésben szűnik meg minden különbségtétel a több vagy kevesebb bűn között. Amikor azonban arról van szó, hogy mi függ a cselekedeteinktől – nevezetesen a kárhozat vagy az üdvösség különböző fokairól –, a Szentírás világosan kimondja, hogy van különbség. Akkor egyrészt <<elviselhetőbbről>> és <<elviselhetetlenebbről>> beszélünk, másrészt pedig arról, hogy az egyik csillag ragyogásában felülmúlja a másikat. De amint az ISTEN előtti igazságosságról és dicsőségről beszélünk, mint itt, azonnal <<nincs különbség>>; mert akkor semmi emberi munka nem elég, akkor mindannyian annyira eltávolodunk az igazságosságtól, hogy minden különbség eltűnik. Vegyük ezt a hasonlatot:
Amikor földünk egyenetlenségeiről beszélünk, azt kell mondanunk, hogy nagy távolság van a magas hegycsúcsok és a völgyek alja között. De amint a Föld Naptól való távolságáról beszélünk, már nem vesszük figyelembe a Föld ezen egyenetlenségeit. Nem azt mondjuk ekkor: A Naptól a hegycsúcsokig ilyen és ilyen távolság van, és a Naptól a völgyek aljáig ilyen és ilyen távolság, hanem azt mondjuk: A távolság annyira mérhetetlen, hogy a Föld egyenetlensége semmit sem tesz hozzá – <<nincs itt különbség>>. Hasonlóképpen, kétségtelenül nagy különbség van az emberek között a bűneikben és az Alázatosságban; de mivel még a legjobb emberek is végtelenül messze vannak az igazságosságtól, az ÚR előtt nincs különbség a Mennyországra való méltóság tekintetében.
Ha egy börtönben, ahol egy csoport elítélt rabot – csupa banditát, gyilkost és rablót – tartanának fogva, és elkezdenének vitatkozni arról, hogy ki méltóbb közülük a király előtti tiszteletbeli helyre, azt mondanánk: <<Mindannyian csak az ítélet helyére vagytok méltók; itt nincs különbség>>. Ugyanez a helyzet, amikor az ISTEN előtti igazságosságunkkal kapcsolatos érdemeinkről beszélünk. Mindannyian nagy bűnösök vagyunk, akik naponta vétkezünk ISTEN parancsolatai ellen. És még a legőszintébb Keresztényeknek is naponta bocsánatot kell kérniük, és méltónak kell érezniük magukat ISTEN haragjára, ha a törvénye szerint ítélné meg őket.
Sajnos azonban vannak olyanok is, akik sokkal felsőbbrendűbbnek tartják magukat, és azt képzelik, hogy a Kegyelem eszközei, valamint a sok ima, hit, éberség és komolyság révén eljutottak arra a pontra, ahol már nem hasonlíthatók össze más szerény Keresztényekkel, hanem egy különleges, szent fajt alkotnak magukban. Ezeket azonban az ördög megbabonázza. Ha józanok és éberek lennének, ugyanúgy éreznék, mint az alázatos Dávid, amikor így könyörgött: <<URAM, ne perelj szolgáddal, mert előtted egyetlen élőlény sem igaz>>. Amikor megtéretlen emberekről beszélünk, még a legjobb cselekedeteik is csak bűn és képmutatás, mert szívük nincs békében az ÚRRAL Hitben és Szeretetben. Bármilyen nagy is legyen a különbség egyébként – akár erkölcsös, nemes és tiszteletreméltó tagjai a közösségnek, akik lelkiismeretesen betartják külső kötelességeiket, sőt buzgón szolgálják ISTENT, és bár bölcstelenek, de igyekeznek saját igazságukat megalapozni, akár szemtelen gúnyolódók, akik szabadon élnek mindenféle bűnben és vétkekben –, mindketten ISTEN ugyanazon ítélete alatt állnak, és mindkettőjüknek ugyanazon kegyelemre van szükségük, ahogyan azt egyformán felajánlják és szabadon adományozzák mindkettőjüknek, amikor Az ÚR JÉZUS KRISZTUS lábainál kérik. ISTEN egyik embere így énekelt erről:
<<A legmagasabb tiszteletnek, amely mindig imádkozik a bűn előtt, és a legnagyobb bűnnek, amely szabadon él a bűnben, itt egyesülnie kell, és ugyanazt a kegyelmet kell megtalálnia.Aki több mint húsz évet töltött Mózes igája alatt, aki gyakran annyira sírt, hogy sok könnyet hullatott, annak még mindig gyakran látnia kell a rablót maga előtt menni a Mennybe.Aki sok könyvet olvasott, sokat tanult, sokat írt, és aki börtönben ült, a bűntől megviselve, annak még mindig JÉZUSHOZ kell mennie, és ugyanezt a Kegyelmet kell kérnie.Aki itt szóban és tettben vétkezik KRISZTUS tűzhelye ellen, ahogyan az is, aki sokszor vigasztaló szavakat mondott neki, annak a Megváltó elé kell feküdnie, és ugyanazt a kegyelmet kell elnyernie>.
Szerző: Carl Olof Rosenius (* 1816.02.03.; † 1868.02.24.) svéd világi prédikátor és egy új evangélikus svéd újjászületési mozgalom kezdeményezője
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Căci toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava >>.LUI DUMNEZEU Romani 3:23
<<Nu este nicio diferență între Iudeu și Neam; căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de Slava LUI DUMNEZEU.”
Cum să înțelegem aceste cuvinte? Pare destul de absurd să nu existe nicio diferență, din moment ce putem vedea cu ochii noștri că, dimpotrivă, diferența este destul de semnificativă: o persoană trăiește liberă în tot păcatul, în timp ce alta duce o viață trează în fiecare zi. Răspuns: Luați în considerare cu atenție ce se discută aici! Discuția de aici se referă doar la dreptatea înaintea LUI DUMNEZEU, la <<slava>> dobândirii mântuirii. Numai în această chestiune încetează orice distincție între mai mult sau mai puțin păcat. Totuși, când vine vorba de ceea ce depinde de faptele noastre - și anume, diferite grade de condamnare sau mântuire - Scriptura afirmă clar că există o diferență. Atunci, pe de o parte, vorbim despre <<mai suportabil>> și <<mai insuportabil>>, iar pe de altă parte, despre o stea care o depășește în strălucire pe alta. Dar de îndată ce vorbim despre Dreptate și Slavă înaintea LUI DUMNEZEU, ca aici, nu există imediat <<nicio diferență>>; Căci atunci nicio lucrare omenească nu este suficientă, atunci suntem cu toții atât de departe de dreptate încât orice diferență dispare. Luați în considerare această analogie:
Când vorbim despre denivelări pe pământul nostru, trebuie să spunem că există o mare distanță între vârfurile înalte ale munților și fundul văilor. Dar de îndată ce vorbim despre distanța pământului față de soare, nu mai luăm în considerare aceste denivelări ale pământului. Nu spunem atunci: De la soare până la vârfurile munților este o distanță cutare și cutare, iar de la soare până la fundul văilor o distanță cutare și cutare, ci mai degrabă spunem: Distanța este atât de incomensurabilă încât denivelările pământului nu contribuie cu nimic la această problemă - <<nu există nicio diferență aici>>. De asemenea, există cu siguranță o mare diferență între oameni în păcatele lor și în evlavia lor; dar, din moment ce chiar și cei mai buni oameni sunt atât de infinit departe de dreptate, nu există nicio diferență înaintea DOMNULUI în ceea ce privește vrednicia pentru rai.
Dacă, într-o închisoare în care ar urma să fie ținut un grup de prizonieri condamnați – toți bandiți, ucigași și tâlhari – și aceștia ar începe să se certe despre cine dintre ei este mai vrednic de un loc de onoare în fața Regelui, am spune: <<Voi sunteți cu toții vrednici doar de locul judecății; aici nu există nicio diferență>>. La fel este și când vorbim despre meritele noastre în raport cu Dreptatea înaintea LUI DUMNEZEU. Suntem cu toții mari păcătoși care păcătuim frecvent împotriva poruncilor LUI DUMNEZEU în fiecare zi. Și chiar și cei mai sinceri Creștini trebuie să ceară iertare în fiecare zi și să se simtă vrednici de mânia LUI DUMNEZEU dacă EL i-ar judeca conform Legii Sale.
Cu siguranță, din păcate, există și cei care se cred mult superiori și își imaginează că, prin mijloacele Harului și prin multă rugăciune, credință, vigilență și seriozitate, au ajuns la un punct în care nu pot fi comparați cu alți Creștini săraci, ci mai degrabă constituie o rasă specială, sfântă în ei înșiși. Aceștia, însă, sunt vrăjiți de Diavol. Dacă ar fi treji și atenți, ar simți la fel cum a simțit smeritul David când a implorat: <<DOAMNE, nu intra la judecată cu slujitorul TĂU, căci nicio ființă vie nu este neprihănită înaintea TA>>. Când vorbim despre oameni neconvertiți, chiar și cele mai bune fapte ale lor nu sunt altceva decât păcat și ipocrizie, pentru că inimile lor nu sunt împăcate cu DOMNUL în Credință și Dragoste. Oricât de mare ar fi diferența – fie că sunt membri morali, nobili și onorabili ai comunității care își respectă conștiincios îndatoririle exterioare, chiar cu zel pentru DUMNEZEU și, deși neînțelepți, se străduiesc chiar să-și stabilească propria dreptate, fie că sunt batjocoritori îndrăzneți care trăiesc liberi în tot felul de păcate și vicii – amândoi stau sub aceeași judecată a LUI DUMNEZEU și amândoi au nevoie de același Har, așa cum este oferit și acordat gratuit în mod egal amândurora atunci când îl caută la Picioarele DOMNULUI ISUS HRISTOS. Un bătrân al LUI DUMNEZEU a cântat despre aceasta:
<<Cea mai înaltă onoare, care se roagă întotdeauna înaintea păcatului, și cel mai mare păcat, care trăiește liber în viciu, trebuie să se unească aici și să găsească același har.
Cel care a petrecut mai mult de douăzeci de ani sub jugul lui Moise, care a plâns adesea atât de mult încât a vărsat multe lacrimi, trebuie totuși să-l vadă adesea pe tâlhar mergând înaintea lui în Rai.
Cel care a citit multe cărți, a învățat mult, a scris mult și cel care a stat în închisoare, sleit de păcat, trebuie totuși să meargă La ISUS și să implore același Har.
Oricine păcătuiește aici cu Cuvântul și fapta împotriva vetrei LUI HRISTOS, la fel ca cel care a rostit adesea multe cuvinte de mângâiere către ea, trebuie să se întindă înaintea MÂNTUITORULUI și să primească același Har.
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) Predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
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