ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-21.08:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Denn was sagt die Schrift? <<Abraham aber glaubte GOTT, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet>>. Römer 4,3

<<Abraham hat GOTT geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet>>.
Wir erkennen hier, dass die Verheißung, der Abraham glaubte, das Evangelium GOTTES von JESUS CHRISTUS enthielt. Die Worte des Textes <<Abraham hat GOTT geglaubt>> finden wir bereits 1. Mose 15, 6. Doch sehen wir dort auf den ersten Blick nichts anderes als die Verheißung der zahlreichen Nachkommenschaft Abrahams. Was aber in dieser Verheißung mit inbegriffen lag, das wusste Abraham durch eine frühere Verheißung (Kap. 12, 3), in der GOTT erklärt hatte, dass <<in seinem Samen alle Geschlechter auf Erden gesegnet werden sollten>>. Dies war eigentlich jene ursprüngliche Verheißung von einem Heiland, die GOTT unseren Eltern am Tage des Sündenfalls gegeben hatte, jene Verheißung, an die alle Gläubigen, schon von dem gerechten Abel an, geglaubt hatten und wodurch sie gerecht geworden waren. Es war jene Verheißung, die dem Abraham so oft wiederholt und immer wieder aufs neue gesagt wurde, dass sie, obwohl nicht jedesmal erwähnt, doch als der eigentliche Edelstein immer in den Verheißungen GOTTES an Abraham enthalten war. Das ist die eigene Erklärung des Apostels, wie wir in Gal. 3 sehen können. Auch CHRISTUS nennt ausdrücklich den Gegenstand für das Glaubensauge des Abraham, über den dieser sich in seinem Glauben sogar freute. Der HERR sagt: <<Abraham, euer Vater, ward froh, dass er Meinen Tag sehen sollte, und er sah IHN und freute sich>>.

Wenn der Apostel hier hätte sagen wollen, dass der Glaube selbst, als eine schöne Tugend des Menschen, dem Abraham zur Gerechtigkeit gerechnet worden sei, dann hätte er durch eine solche Andeutung mit einem Mal den eigentlichen Nerv in seiner ganzen Rechtfertigungslehre zerschnitten. Es ist aber gerade sein Vorhaben, an dieser Stelle zu zeigen, dass wir ohne unser Verdienst oder Würdigkeit, nur durch GOTTES Gnade und durch die Erlösung, die durch JESUS CHRISTUS geschehen ist, gerecht werden. Im folgenden Kapitel sagt er ausdrücklich, dass wir nur durch Eines Gehorsam gerecht werden. Gerechtigkeit ist nichts Geringeres als die Erfüllung des Gesetzes. Soviel bewirkt selbst der Glaube nicht. Zudem ist der Glaube an und für sich gerade eine Verleugnung unseres Verdienstes. Denn wer an CHRISUS JESUS glaubt, bekennt dadurch, dass er selbst ungerecht, verloren, ratlos sei, und darum umfasst er <<die Gerechtigkeit GOTTES>>, die Gesetzeserfüllung, die durch CHRISTUS geschehen ist. Der Glaube muss ferner ein Wort von GOTT zu umfassen haben, und von dem Inhalt dieses Wortes hängt das ab, was wir durch den Glauben empfangen. Wenn man dies nicht bedenkt, wird man die Worte vom Glauben und von der Gerechtigkeit des Glaubens stets missverstehen.

Sieh hier ein Gleichnis! Ein verlorener Sohn lebt fern im fremden Lande und leidet dort Not. Sein Vater verheißt ihm ein großes, schönes Gut, wenn er zurückkehrt und dasselbe annimmt. Der Sohn zweifelt lange und bleibt deshalb in seiner Armut fern vom Vaterhaus. Endlich aber fängt er an, den Worten seines Vaters zu glauben und eilt nach Hause, um sein Gut zu empfangen. Jetzt ist er sofort glücklich und reich. Sodann sagt er: <<Ich war lange in Not. Daran war mein Unglaube schuld. Als ich den Worten meines Vaters glaubte, wurde ich glücklich und reich. Nur mein Glaube machte mich reich>>. Wenn nun jemand solche Worte hören und den Inhalt der Verheißung des VATERS nicht kennen und bedenken würde, dann könnte er sie so auffassen, als ob dieser Mann wegen seines kindlichen Vertrauens auf die Worte seines VATER belohnt worden sei. Dann würde jedoch derjenige, der die Umstände kennt, sagen: <<Nein, beachte den Inhalt der Verheißung, der er glaubte; dieser machte ihn reich. Die Verheißung handelte von einem großen Gut, in dem der eigentliche Reichtum besteht. Sein Glaube bewirkte nur, dass er in den Genuss dieses Reichtums kam. In solcher Weise müssen wir die Worte verstehen: <<Abraham hat GOTT geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet>>. Dass der Glaube ihn gerecht machte, hing von dem mit dem Glauben umfassten Gegenstand der Verheißung ab. Dieser war CHRISTUS. Wollten wir die Worte nicht in dieser Weise verstehen, dann müssten wir die Hauptlehre der Schrift gänzlich verwerfen - alles das verwerfen und verachten, was GOTT uns vom Anfang der Welt her von einem HEILAND und einer Versöhnung in Seinem Blutverkündigte, alles das, was GOTT durch Engel und Propheten verkündigte, sowie durch den levitischen Opferdienst und alle blutigen Opfer desselben vorbildlich darstellte. Wir müssten den eigentlichen Inhalt der Schrift, die Lehre von JESUS CHRISTUS, von dem Gehorsam CHRISTUS, von Seinem Leiden, Seinem Tod und Seiner Auferstehung missachten. Alles das würde zunichte, wenn GOTT uns nur wegen der Tugend, dass wir glauben, ER sei wahrhaftig, gerecht machen könnte. Dass der Apostel sich hier nicht weiter erklärt hat (wie er es im folgenden Kapitel tut), wird vor GOTT gewiss keinen Menschen entschuldigen, der hier zu einem neuen, gegen die Hauptlehre der Schrift streitenden Gedanken Anlass nehmen wollte. - Durch die ganze Heilige Schrift hindurch offenbart sich die majestätische Grösse GOTTES dadurch, dass ER das, was ER gesagt hat, nicht immer wiederholt, sondern fordert, dass wir Seiner gegebenen Erklärungen eingedenk sein und IHN verstehen sollen.

Merk, Abraham selig ist durch Glaub' an JESUS CHRISTUS Leiden! Nicht Tugend hob ihn auf den Thron der Himmelsfreuden; Nein, groß sind er und ich durch JESUS CHRISTUS Tod und Blut; Wer dies glaubt inniglich, hat freien, guten Mut.

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung 

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mert mit mond az írás: Hitt pedig Ábrahám az ISTENNEK, és tulajdoníttaték az ő néki igazságul>>. Róma 4:3

<<Ábrahám Hitt ISTENNEK, és ez tulajdoníttatott neki igazságul>>.
Itt felismerjük, hogy az az ígéret, amelyben Ábrahám Hitt, ISTEN Evangéliumát tartalmazta Az ÚR JÉZUS KRISZTUSRÓL. Az <<Ábrahám hitt ISTENNEK>> szavak már megtalálhatók az 1Mózes 15:6-ban. Első pillantásra azonban ott semmi mást nem látunk, mint Ábrahám számos leszármazottjának ígéretét. De hogy mi volt benne ebben az ígéretben, azt Ábrahám egy korábbi ígéret (1Mózes 12:3) révén tudta, amelyben ISTEN kijelentette, hogy <<az ő utódai által nyer áldást a föld minden családja>>. Ez valójában az eredeti MEGVÁLTÓ ígérete volt, amelyet ISTEN a szüleinknek adott a bukás napján, az az ígéret, amelyben minden Hívő, az igaz Ábeltől kezdve, hitt, és amely által megigazultak. Az ígéret, amelyet oly sokszor megismételtek és Ábrahámnak megerősítettek, olyan mélyen beágyazódott, bár nem minden alkalommal kifejezetten említették, mint ISTEN Ábrahámnak tett ígéreteinek igazi ékköve. Ez az Apostol saját magyarázata, amint azt a Galatákhoz írt levél 3. fejezetében láthatjuk. KRISZTUS is kifejezetten megnevezi Ábrahám hitének tárgyát, azt a tárgyat, amely felett örvendett hitében. Az ÚR azt mondja: <<Ábrahám, a ti atyátok örült, hogy megláthatja az ´ÉN Napomat, és látta is, és örült>>.

Ha az Apostol itt azt akarta volna mondani, hogy magát a Hitet, mint nemes emberi erényt, igazságosságként tulajdonították Ábrahámnak, akkor egy ilyen célzás elvágta volna a megigazulásról szóló egész tanításának lényegét. Szándéka itt azonban pontosan az, hogy megmutassa, hogy minden saját érdem vagy méltóság nélkül igazulunk meg, kizárólag ISTEN Kegyelme és a KRISZTUS JÉZUS által bekövetkezett megváltás által. A következő fejezetben kifejezetten kijelenti, hogy csak az Egyetlen iránti engedelmesség által igazulunk meg. Az igazságosság nem kevesebb, mint a törvény betöltése. Még a Hit sem tud ennyit elérni. Sőt, a Hit önmagában pontosan a saját érdemünk tagadása. Mert aki hisz Az ÚR JÉZUS KRISZTUSBAN, az megvallja, hogy ő maga igazságtalan, elveszett és zavarodott, és ezért magáévá teszi <<ISTEN Igazságát>>, a JÉZUS KRISZTUS által beteljesedett törvény beteljesülését. Továbbá a Hitnek magában kell foglalnia ISTENTÖL származó Igét, és amit hit által kapunk, az ennek az igének a tartalmától függ. Ha valaki ezt nem veszi figyelembe, mindig félreérti a Hitről és a Hit Igazságáról szóló szavakat.

Gondoljunk csak bele ebbe a példázatba! Egy tékozló fiú messze él egy idegen földön, és ott nehézségeket szenved. Apja nagy és szép örökséget ígér neki, ha visszatér és elfogadja azt. A fiú sokáig kételkedik, ezért szegénységében távol marad apja házától. Végül azonban elkezd hinni apja szavainak, és sietve hazamegy, hogy átvegye örökségét. Most azonnal boldog és gazdag. Aztán azt mondja: <<Sokáig távol voltam>>… Nem. A Hitetlenségem volt a hibás. Amikor Hittem Apám szavainak, boldog és gazdag lettem. <<Egyedül a hitem tett gazdaggá>>. Nos, ha valaki hallaná ezeket a szavakat, és nem ismerné vagy nem venné fontolóra az Apa ígéretének tartalmát, úgy értelmezhetné, mintha ez az ember jutalmat kapott volna az Apja szavaiba vetett gyermeki bizalmáért. Azonban valaki, aki ismeri a körülményeket, azt mondaná: <<Nem, gondoljuk át az ígéret tartalmát, amelyben Hitt; az tette gazdaggá. Az ígéret egy nagy jóról szólt, amelyben az igazi gazdagság rejlik. A hite csupán lehetővé tette számára, hogy élvezze ezt a gazdagságot>>. Így kell értenünk a szavakat: <<Ábrahám Hitt ISTENNEK, és ez tulajdoníttatott neki igazságul>>. Ez a Hit, amely megigazította őt, a hit által körülölelt ígéret tárgyától függött. Ez JÉZUS KRISZTUS volt. Ha nem így értenénk a szavakat, akkor teljesen el kellene utasítanunk a Szentírás központi tanítását – el kellene utasítanunk és meg kellene vetnünk mindent, amit ISTEN a világ kezdete óta hirdetett nekünk a MEGVÁLTÓROL és az Ő Vérében való engesztelésről, mindent, amit ISTEN Angyalokon és Prófétákon keresztül hirdetett, valamint azt, amit ISTEN a Lévita Áldozati szolgálattal és annak minden véres áldozatával példázott. Figyelmen kívül kellene hagynunk magát a Szentírás tartalmát, JÉUS KRISZTUSRÓL, KRISZTUS engedelmességéről, szenvedéséről, haláláról és feltámadásáról szóló tanítást. Mindez értelmetlenné válna, ha ISTEN pusztán az Igazságba vetett Hit erénye miatt igazolhatna minket. Az, hogy az Apostol itt nem fejtette ki bővebben (ahogy a következő fejezetben teszi), biztosan nem ment fel ISTEN előtt senkit, aki ezt lehetőségként használja fel arra, hogy egy új, a Szentírás fő tanításával ellentmondó gondolatot vezessen be. Az egész Szentírásban ISTEN fenséges nagysága abban nyilvánul meg, hogy nem egyszerűen megismétli, amit mondott, hanem megköveteli, hogy emlékezzünk magyarázataira és megértsük ŐT.

Ne feledjük, Ábrahámot Az ÚR JÉZUS KRISZTUS Szenvedésébe vetett Hit Áldja meg! Nem csak az erény emelte őt a Mennyei örömök Trónjára; nem, ő és én JÉZUS KRISZTUS Halála és Vére által vagyunk nagyok; aki ezt őszintén Hiszi, az Szabad és jó Bátorsággal bír.

Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd laikus prédikátor és egy új evangélikus svéd újjáéledési mozgalom kezdeményezője

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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Căci ce zice Scriptura? <<Avraam a crezut Pe DUMNEZEU, şi aceasta i s-a socotit ca neprihănire>>. Romani 4:3

<<Avraam a crezut Pe DUMNEZEU, și i s-a socotit ca Neprihănire>>.
Aici recunoaștem că făgăduința în care a crezut Avraam conținea Evanghelia LUI DUMNEZEU despre DOMNUL ISUS HRISTOS. Cuvintele <<Avraam a crezut Pe Dumnezeu>> se găsesc deja în Geneza 15:6. La prima vedere, însă, nu vedem nimic altceva decât făgăduința numeroșilor urmași ai lui Avraam. Dar ceea ce era inclus în această făgăduință, Avraam știa printr-o făgăduință anterioară (Geneza 12:3), în care DUMNEZEU declarase că <<prin Sămânța lui vor fi Binecuvântate toate Familiile de pe pământ>>. Aceasta era de fapt făgăduința originală a unui MÂNTUITOR pe care DUMNEZEU o dăduse părinților noștri în ziua Căderii, făgăduința în care toți credincioșii, de la dreptul Abel încoace, crezuseră și prin care fuseseră socotiți neprihăniți. Promisiunea, repetată atât de des și reafirmată lui Avraam, era atât de adânc înrădăcinată, deși nu menționată explicit de fiecare dată, ca fiind chiar bijuteria promisiunilor LUI DUMNEZEU făcute lui Avraam. Aceasta este explicația Apostolului însuși, așa cum putem vedea în Galateni 3. DOMNUL ISUS numește, de asemenea, în mod explicit obiectul credinței lui Avraam, obiectul de care se bucura în credința sa. DOMNULl spune: TATĂL vostru, Avraam, s-a bucurat să vadă Ziua Mea și a văzut-o și s-a bucurat>>.

Dacă Apostolul ar fi vrut să spună aici că însăși credința, ca o virtute umană excelentă, i-a fost atribuită lui Avraam ca neprihănire, atunci o astfel de insinuare ar fi desprins chiar miezul întregii sale doctrine despre îndreptățire. Intenția sa aici, însă, este tocmai să arate că suntem îndreptățiți fără niciun merit sau vrednicie proprie, numai prin Harul LUI DUMNEZEU și prin răscumpărarea care a avut loc prin HRISTOS ISUS. În capitolul următor, el afirmă în mod explicit că suntem îndreptățiți doar prin ascultarea de UNUL care va fi. Neprihănirea nu este nimic mai puțin decât împlinirea legii. Nici măcar Credința nu poate realiza atât de mult. Mai mult, Credința în sine este tocmai o negare a propriului nostru merit. Căci oricine crede în ISUS HRISTOS mărturisește că el însuși este nedrept, pierdut și nedumerit și, prin urmare, îmbrățișează <Dreptatea LUI DUMNEZEU>>, împlinirea legii care a fost realizată prin HRISTOS. Mai mult, Credința trebuie să cuprindă un cuvânt de La DUMNEZEU, iar ceea ce primim prin Credință depinde de conținutul acestui Cuvânt. Dacă cineva nu ia în considerare acest lucru, va înțelege întotdeauna greșit Cuvintele despre Credință și Dreptatea Credinței.

Gândiți-vă la această parabolă! Un fiu risipitor trăiește departe într-o țară străină și suferă greutăți acolo. Tatăl îi promite o moștenire mare și frumoasă dacă se întoarce și o acceptă. Fiul se îndoiește mult timp și, prin urmare, rămâne departe de casa Tatălui său în sărăcia sa. În cele din urmă, însă, începe să creadă cuvintele Tatălui său și se grăbește acasă pentru a-și primi moștenirea. Acum este imediat fericit și bogat. Apoi spune: <<Am fost plecat mult timp în>>... Nu... Necredința mea a fost de vină. Când am crezut cuvintele Tatălui meu, am devenit fericit și bogat. <<Numai Credința mea m-a îmbogățit>>. Acum, dacă cineva ar auzi astfel de cuvinte și nu ar cunoaște sau nu ar lua în considerare conținutul promisiunii Tatălui, ar putea interpreta-o ca și cum acest om ar fi fost răsplătit pentru încrederea sa copilărească în cuvintele Tatălui său. Totuși, cineva care cunoaște circumstanțele ar spune: <<Nu, gândiți-vă la conținutul promisiunii în care a crezut; l-a îmbogățit. Promisiunea vorbea despre un mare bine, în care rezidă adevărata bogăție. Credința lui i-a permis doar să se bucure de această bogăție>>. Iată cum trebuie să înțelegem cuvintele: <<Avraam a crezut în DUMNEZEU și i s-a socotit ca Neprihănire>>. Faptul că Credința l-a îndreptățit depindea de obiectul promisiunii cuprinse de Credință. Acesta era ISUS HRISTOS. Dacă nu am înțelege cuvintele în acest fel, atunci ar trebui să respingem complet învățătura centrală a Scripturii - să respingem și să disprețuim tot ceea ce DUMNEZEU ne-a proclamat de la începutul lumii despre un MÂNTUITOR și ispășirea în Sângele Său, tot ceea ce DUMNEZEU a proclamat prin îngeri și profeți, precum și ceea ce DUMNEZEU a exemplificat prin serviciul sacrificial levitic și toate jertfele sale sângeroase. Ar trebui să ignorăm însăși conținutul Scripturii, Doctrina DOMNULUI ISUS, a ascultării LUI HRISTOS, a suferinței Sale, a morții Sale și a învierii Sale. Toate acestea ar fi lipsite de sens dacă DUMNEZEU ne-ar putea îndreptăți pur și simplu datorită virtuții de a crede că EL este Adevărat. Faptul că Apostolul nu a elaborat mai mult aici (așa cum o face în capitolul următor) cu siguranță nu va scuza înaintea LUI DUMNEZEU pe nicio persoană care ar putea folosi acest lucru ca o oportunitate de a introduce o idee nouă care contrazice învățătura principală a Scripturii. De-a lungul întregii Sfinte Scripturi, măreția maiestuoasă a LUI DUMNEZEU se revelează prin faptul că EL nu repetă pur și simplu ceea ce a spus, ci ne cere să ne amintim explicațiile Sale și să-L înțelegem.
Amintiți-vă, Avraam este Binecuvântat prin credința în suferința DOMNULUI ISUS HRISTOS! Nu numai virtutea l-a ridicat pe Tronul Bucuriilor Cerești; nu, el și eu suntem mari prin Moartea și Sângele DOMNULUI ISUS; cine crede aceasta cu sinceritate are un curaj liber și bun.

Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
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