ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-18.08:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Wo ist denn der Ruhm? Er ist ausgeschlossen worden. Durch was für ein Gesetz? Der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens>>. Römer 3,27
Mächtig ertönt der Ruhm in der Judenschaft: wir sind das heilige Volk und alle anderen Völker sind von GOTT verworfen, und mächtig schallte es in Jerusalem: wir sind GOTTES Stadt, Rom dagegen ist des Teufels Stadt, und hoch erhob sich jeder Fromme: Ich bin gerecht und nicht wie die anderen, die sündigen. Auch Paulus war, bevor er JESUS CHRISTUS kannte, eifrig dabei, sich den denkbar größten Ruhm zu erwerben, einen größeren als den, den die anderen hatten. Nun aber jubelt er in dankbarer Freude: der Anlass zum Ruhm ist verschwunden, vertrieben und hinausgesperrt. Darin erkennt er die herrliche Wohltat JESUS. Warum ist der Ruhm in Wahrheit bitteres Elend? Er ist nicht wahr, sondern entsteht immer dadurch, dass wir uns hübsch färben. Er kann nicht ohne die Verheimlichung dessen entstehen, was an uns verwerflich ist. Darum ist der Ruhm auch immer ungerecht. Der Stolz rühmt sich und fällt damit in die Undankbarkeit und GOTT-losigkeit hinab, die vergisst, dass uns das, womit wir uns rühmen, gegeben ward. Darum entsteht aus dem Rühmen immer mit lodernder Flamme der Streit. Jeder erniedrige den anderen, indem er sich erhöht, weil er nur glänzen kann, wenn die anderen verdunkelt sind. Nun aber ist all dieses Elend vergangen. Das Bedürfnis zu lügen ist von uns genommen. Wir erkennen GOTTES Gnade und verleugnen seine Gabe nicht und sind miteinander in den Frieden gestellt. Ist es aber wirklich so?
Rühmt sich nicht auch die Christenheit, wenn sie sich mit den anderen Religionen vergleicht, und in der Christenheit jede Gruppe gegen die andere und jeder gegen die, die er für unfromm hält? Das kann uns aber nicht überraschen; denn Paulus hat deutlich gesagt, wie das Ende des Rühmens zustande komme, nicht durch das Gesetz der Werke, sondern durch das Gesetz des Glaubens. Wenn wir uns in der Christenheit wieder unter das Gesetz der Werke stellen, zum Beispiel so, dass wir aus unserem Glauben das verdienstvolle Werk machen, mit dem wir GOTT versöhnen und verehren, dann ist sofort wieder das Rühmen wach und richtet mit seinen Lügen und Bosheiten aufs neue alles Unheil an. Es ist aber in Wirklichkeit beseitigt und verschwunden, wenn uns das Gesetz des Glaubens regiert und uns mit wirksamer Macht gezeigt hat, dass unsere Gerechtigkeit und unser Leben GOTTES Werk und JESUS CHRISTUS Gabe sind.
Dich, heiliger und herrlicher GOTT, rühmen alle Deine Kinder. Auch ich wecke meine Seele auf zu Deinem Lob. Damit ist mein eigener Ruhm begraben und dafür preise ich Dich in froher Dankbarkeit. Amen.
Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) schweizer evangelischer Theologe und Professor fürs Neues Testament
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Erőteljesen visszhangzik a Dicsőség a Zsidók között: <<Mi vagyunk a szent nép, minden más népet ISTEN elvetett>>! És hatalmas hangok zengnek Jeruzsálemben: <<Mi ISTEN városa vagyunk, Róma pedig az ördög városa>>! És minden ájtatos ember ujjong: <<Én igaz vagyok, és nem olyan, mint a többiek, akik vétkeznek>>. Pál is, mielőtt megismerte Az ÚR JÉZUS KRISZTUST, vágyott a lehető legnagyobb dicsőség megszerzésére, nagyobbra, mint amivel mások rendelkeztek. De most hálás örömmel örvend: a dicsőség oka eltűnt, kiűzték és kitaszították. Ebben felismeri Az ÚR JÉZUS dicsőséges Áldását. Miért keserű nyomorúság a dicsőség valójában? Nem valódi, hanem mindig az önbemutatásunkból fakad. Nem keletkezhet anélkül, hogy el ne rejtené azt, ami elítélendő bennünk. Ezért a dicsőség mindig igazságtalan. A büszkeség dicsekszik, és így hálátlanságba és istentelenségbe esik, amely elfelejti, hogy amivel dicsekszünk, azt nekünk adták. Ezért a dicsekvés mindig viszályt szül, lánggal izzót. Mindenki megalázza a másikat azzal, hogy felmagasztalja magát, mert csak akkor tud ragyogni, amikor mások elsötétülnek. De most ez a nyomorúság elmúlt. A hazugság szükségessége elvétetett minket. Elismerjük ISTEN Kegyelmét, és nem tagadjuk meg ajándékát, és békében vagyunk egymással. De valóban így van?
Vajon a Kereszténység nem dicsekszik-e akkor is, amikor más vallásokhoz hasonlítja magát, és a Kereszténységen belül minden csoport a másikhoz, és minden ember azokhoz hasonlítja-e magát, akiket ISTEN-telennek tart? Ez azonban nem lephet meg minket, mert Pál világosan elmagyarázta, hogyan ér véget a dicsekvés: nem a cselekedetek törvénye, hanem a hit törvénye által. Ha a Kereszténységben ismét alávetjük magunkat a cselekedetek törvényének, például azáltal, hogy hitünket érdemszerző cselekedetté alakítjuk, amellyel megbékélünk és imádjuk ISTENT, akkor a dicsekvés azonnal felébred, és hazugságaival és rosszindulatával újra pusztítást végez. De valóban akkor irtódik ki és tűnik el, amikor a hit törvénye kormányoz minket, és hatékony erővel mutatja meg nekünk, hogy igazságunk és életünk ISTEN műve és Az ÚR JÉZUS KRISZTUS Ajándéka.
Téged, szent és dicsőséges ISTEN, minden Gyermeked dicsér. Én is felébresztem lelkemet a TE dicséretedre. Ezzel eltemettetik a saját dicsőségem, és ezért örömteli hálával dicsérlek Téged. Ámen.
Szerző: Adolf Schlatter (1852. augusztus 16. – 1938. május 19.), svájci protestáns teológus és az újszövetségi tanulmányok professzora
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Unde este, dar, pricina de laudă? S-a dus. Prin ce fel de lege? A faptelor? Nu; ci prin legea credinţei>>. Romani 3:27
Puternic răsună slava printre iudei: <<Noi suntem Neamul Sfânt, iar toate celelalte neamuri sunt respinse de DUMNEZEU>>! Și sunete puternice răsună în Ierusalim: <<Noi suntem cetatea LUI DUMNEZEU, dar Roma este cetatea diavolului>>! Și fiecare persoană evlavioasă exulta: <<Eu sunt drept și nu sunt ca ceilalți care păcătuiesc>>. Și Pavel, înainte de a-L cunoaște Pe DOMNUL ISUS CHRISTOS, era dornic să dobândească cea mai mare slavă posibilă, mai mare decât cea pe care o posedau alții. Dar acum se bucură de o bucurie recunoscătoare: motivul gloriei a dispărut, a fost alungat și expulzat. În aceasta, el recunoaște Binecuvântarea Glorioasă Al DOMNULUI ISUS. De ce este slava, în realitate, o nenorocire amară? Nu este autentică, ci izvorăște întotdeauna din prezentarea noastră de sine. Nu poate apărea fără a ascunde ceea ce este reprobabil la noi. Prin urmare, Slava este întotdeauna nedreaptă. Mândria se laudă și astfel cade în inrecunoștință și lipsă de evlavie, care uită că ceea ce ne lăudăm ne-a fost dat. Prin urmare, lăudăroșenia dă naștere întotdeauna la conflict, aprinzând o flacără. Fiecare persoană îl smerește pe celălalt înălțându-se pe sine, pentru că poate străluci doar atunci când ceilalți sunt întunecați. Dar acum toată această nenorocire a trecut. Nevoia de a minți ne-a fost luată. Recunoaștem Harul LUI DUMNEZEZU și nu negăm darul LUI și suntem împăcați unii cu alții. Dar este oare așa?
Nu se laudă și Creștinătatea atunci când se compară cu alte religii, iar în cadrul Creștinătății, fiecare grup se compară cu altul și fiecare persoană cu cei pe care îi consideră nelegiuiți? Acest lucru nu ar trebui să ne surprindă, însă, căci Pavel a explicat clar cum vine sfârșitul lăudării: nu prin legea faptelor, ci prin Legea Credinței. Dacă noi, în creștinătate, ne supunem din nou legii faptelor, de exemplu, transformând credința noastră într-o lucrare meritorie cu care ne împăcăm și ne închinăm LUI DUMNEZEU, atunci lăudăroșenia se trezește imediat și, cu minciunile și răutatea ei, face din nou ravagii. Dar este cu adevărat eradicată și dispărută atunci când legea credinței ne guvernează și ne-a arătat cu putere efectivă că dreptatea și viețile noastre sunt lucrarea LUI DUMNEZEU și un dar de La DOMNUL ISUS HRISTOS.
TU, DUMNEZEULE Sfânt și Glorios, ești lăudat de toți Copiii Tăi. Și eu îmi trezesc sufletul la lauda TA. Cu aceasta, propria mea glorie este îngropată și pentru aceasta Te laud cu bucurie și recunoștință. Amin.
Autor: Adolf Schlatter (16 august 1852 – 19 mai 1938), teolog protestant elvețian și profesor de studii ale Noului Testament
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