ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-30.08:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<(wie geschrieben steht: <<Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt>>, ) vor dem GOTT, welchem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre>>; Römer 4,17

<<Das Reich GOTTES ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude in dem HEILIGEN GEIST>>.
Wenn wir wissen wollen, was uns zu Christen macht, was uns vor GOTT gerecht und zu Mitgliedern Seines Reiches macht, dann hören wir, dies sei weder Essen noch Trinken noch irgend etwas, was wir tun könnten, sondern nur das, was der große GOTT für uns tat, nur die im Glauben angenommene <<Gerechtigkeit Gottes>>. <<Wer den SOHN GOTTES hat, der hat das Leben>>. Das ist die Gerechtigkeit, in der das Reich GOTTES eigentlich besteht. Deshalb hat auch Luther diesen Text so kraftvoll erklärt: <<Das Reich GOTTES, dadurch JESUS CHRISTUS über alle Gläubigen regiert und sie als ein getreuer König beschirmt, straft, besoldet, leitet, weiset usw., sie auch herwiederum auf IHN vertrauen, Seine väterliche Zucht und Strafe willig annehmen und IHM allenthalben gehorsam folgen, ist nicht weltlich oder zeitlich, sondern geistlich, steht auch nicht im Essen und Trinken noch in einem äußerlichen Dinge, sondern nur in Gerechtigkeit, Befriedigung und Tröstung der Menschen Herzen und Gewissen. Derhalben ist es nichts anderes denn Vergebung und Wegnehmung der Sünden, durch welche das Gewissen befleckt, betrübt und verunreinigt wird. Denn gleich wie ein weltlich, zeitlich Reich darin besteht, dass die Leute mit Ruhe leben und friedlich sich miteinander nähren mögen usw., also gibt GOTTES Reich solche Dinge geistlich und zerbricht der Sünden Reich und ist nichts anderes denn eine beständige Vergebung und Tilgung der Sünden. In dem erzeigt GOTT Seine Herrlichkeit und Gnade in diesem Leben, dass ER den Menschen die Sünde hinwegnimmt und vergibt. Solches ist ein Reich der Gnade hier auf Erden. Wenn aber die Sünde mit ihrem Hofgesinde, dem Teufel, Tod, der Hölle usw., den Menschen gar nicht mehr wird anfechten, alsdann wird's sein ein Reich der Glorie und der vollkommenen Seligkeit>>.

Wenn wir aber so von der Sünde befreit und mit der Gerechtigkeit CHRISTUS bekleidet wurden, dann folgt daraus noch eine andere Gerechtigkeit, die wir <<die Gerechtigkeit des Lebenswandels>> nennen, die darin besteht, dass wir durch den Glauben und den Geist neue Herzen empfingen, so dass wir jetzt in Liebe und mit willigem Gehorsam unseren ganzen Lebenswandel nach dem Wort GOTTES richten, wie unvollkommen dies uns auch gelingen mag. Aber wir versuchen unseren Nächsten zu lieben und ihm so zu dienen, wie JESUS CHRISTUS uns liebte und diente. Wir wollen jetzt unserem Nächsten nicht nur alles, was recht ist, sondern auch alles Gute tun, wir werden also die Diener aller Menschen, auch der schwachen und unverständigen, nur um allen zu Diensten und zum Nutzen zu sein. Wenn wir dann so von der Liebe regiert werden und nur auf den Nutzen unseres Nächsten sehen, geschieht das, was Luther sagt: <<Eines Christen Werke haben keinen Namen>>, d. h. er tut keine bestimmten Werke, so dass man sie nennen könnte, sondern er tut allerlei, was den Menschen nützlich ist. Er ist hinfort nicht an gewisse Regeln gebunden, sondern nur an die, zu lieben und das zu tun, was die Liebe in jedem einzelnen Fall gebietet>>.

Das zweite, was der Apostel nennt, heißt Friede. Dieser Friede besteht eigentlich in dem guten Verhältnis zu GOTT, so dass wir jetzt nicht mehr unter Seinem Zorn, sondern in Seiner vollen Freundschaft und Gnade stehen, ja, dass wir Seine Kinder und Freunde sind. Aber diesem versöhnten Zustand folgt durch denselben Glauben ein seliges Bewusstsein davon, dass wir auch einen Herzens- und Gewissensfrieden haben, der ein <<kindlicher Geist>> genannt wird, durch welchen wir <<ABBA, Lieber VATER>>! rufen. Die durch den Sündenfall verlorenen Kinder sind wieder in GOTTES Freundschaft, können wieder vertraulich mit IHM sprechen wie Kinder mit ihrem VATER. Solches kann in Wahrheit das <<Reich GOTTES>>, ja, das <<Himmelreich>> auf Erden genannt werden. 
Das dritte Stück ist Freude in dem HEILIGEN GEIST. Ein Christ hat nicht nur Friede, sondern auch Freude im HEILIGEN GEIST, ja, zuweilen eine <<überschwengliche Freude in aller unserer Trübsal>>. Diese Freude ist gewiss eine selige Folge des lebendigen Glaubens an das Evangelium, das uns ja eine <<große Freude>> verkündigt, wie der Engel bei der Geburt JESUS CHRISTUS sprach. Zu gleicher Zeit ist diese Freude aber auch, wie der Glaube selbst, eine unmittelbare GOTTES-gabe und ein solches GOTTES-werk, das nur derjenige versteht, der es selbst erfahren hat. Von dieser Freude über die Gnade des Evangeliums haben wir viele Beispiele in der Schrift, wie z. B. die Dreitausend am Tage der Pfingsten, den Kämmerer aus dem Mohrenland, den Kerkermeister zu Philippi und andere. Die Seele, die aus dem Zorneszustand zur Versöhnung mit GOTT kam, und die jetzt im Lichte des Geistes sieht, in welch ein Himmelreich der Gnade und der Seligkeit sie dann eintrat, muss sich ja innig freuen und fröhlich sein, wenn sie bei klarer Besinnung ist. Diese Freude wird oft auch in reichstem Maße bei der ersten Glaubensgewissheit und in den lieblichen Hochzeitstagen gegeben, während der Bräutigam nahe oder wahrnehmbar ist, wenn Sein Verbergen und andere Prüfungen noch nicht zu schwer wurden. Aber die Freude wird sehr verschieden ausgeteilt, je nachdem der HERR die einzelnen Menschen besonders erzieht, und gewöhnlich so, dass derjenige, der weniger Trübsal hat, auch weniger von der übernatürlichen Freude hat, während dagegen nach einer grösseren Trübsal eine grössere Freude gegeben wird - wie die Geschichten und Erfahrungen der Heiligen uns lehren.

Nun ist der Strick zerrissen, das ängstliche Gewissen Ist alles Kummers gänzlich frei. Die Wunden sind verbunden Durch CHRISTUS JESUS Blut und Wunden, Die Gnade schafft nun alles neu.

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
<<(A mint meg van írva, hogy sok nép Atyjává tettelek téged ) az előtt, az ISTEN előtt, a kiben hitt, a ki a holtakat megeleveníti, és azokat, a melyek nincsenek, előszólítja mint meglevőket. Róma 4:17

<<Az ISTEN Országa nem evés és ivás, hanem igazság, békesség és öröm a SZENTLÉLEKBEN>> (Róma 4:17).
Ha tudni akarjuk, mi tesz minket Keresztényekké, mi tesz minket igazzá ISTEN előtt és az Ő országának tagjaivá, akkor azt halljuk, hogy sem evés, sem ivás, sem bármi, amit tehetünk, hanem csak az, amit a Nagy ISTEN tett értünk, csak az <<ISTEN igazsága>>, amelyet hit által kapunk meg. <<Akié a FIÍ, azé az Élet>>. Ebben az igazságban áll igazán ISTEN országa. Ezért magyarázta Luther ezt a szöveget olyan erőteljesen: <<ISTEN országa, amelyen keresztül Az ÚR JÉZUS KRISZTUS uralkodik minden Hívő felett, és hűséges KIRÁLYKÉNT védi, bünteti, fizet, vezeti és oktatja őket, és amelyben ők viszont bíznak benne, készségesen elfogadják ATYAI fegyelmezését és büntetését, és mindenhol engedelmeskednek Neki, nem világi vagy időleges, hanem Lelki. Nem evésből és ivásból vagy bármi külső dologból áll, hanem csak az emberek szívének és lelkiismeretének igazságosságából, megelégedettségéből és vigasztalásából. Ezért nem más, mint a bűnök bocsánata és elvétele, amely által a lelkiismeret beszennyeződik, nyugtalan és tisztátalan. Mert ahogyan egy világi, időleges Ország abban áll, hogy az emberek békében élnek és békésen táplálják egymást stb., úgy ISTEN Országa lelkileg is gondoskodik ezekről a dolgokról és megtöri a bűn országát, és nem más, mint a bűnök állandó megbocsátása és elvétele. Ebben mutatja meg ISTEN az Ő dicsőségét és kegyelmét>>. Az élet, hogy elveszi az emberek bűneit és megbocsátja nekik. Ilyen a Kegyelem országa itt a földön. De amikor a bűn, annak udvartartásával – az ördöggel, a halállal, a pokollal és így tovább – már egyáltalán nem sújtja az embereket, akkor az a dicsőség és a tökéletes Áldás Országa lesz.

De amikor így megszabadultunk a bűntől és felöltöztünk KRISZTUS JÉZUS igazságába, egy másik igazság következik, amelyet <<az élet igazságának>> nevezünk, és amely abban áll, hogy Hit és a Lélek által új Szívet kaptunk, így most szeretettel és készséges engedelmességgel egész életmódunkat ISTEN Igéjéhez igazítjuk, bármilyen tökéletlenül is sikerüljön. De arra törekszünk, hogy szeressük felebarátunkat és szolgáljuk őt, ahogyan Az ÚR JÉZUS KRISZTUS szeretett és szolgált minket. Most már nemcsak mindent akarunk tenni felebarátunkért, ami helyes, hanem minden jót is; így minden ember szolgáivá válunk, még a gyengék és az értetlenek szolgáivá is, egyszerűen azért, hogy mindenki szolgálatára és javára váljunk. Amikor így a szeretet vezérel minket, és csak felebarátunk hasznára tekintünk, akkor az történik, amit Luther mond: <<A keresztény cselekedeteinek nincs nevük>>, azaz nem tesz konkrét, megnevezhető cselekedeteket, hanem mindenféle olyan dolgot tesz, ami hasznos az emberek számára. Ettől kezdve nem kötik bizonyos szabályok, hanem csak a szeretet parancsa és az, hogy azt tegye, amit a szeretet parancsol minden egyes esetben>>.

A második dolog, amit az apostol említ, a Béke. Ez a Béke valójában az ISTENNEL való jó kapcsolatban áll, így már nem vagyunk az Ő haragja alatt, hanem az Ő teljes barátságában és kegyelmében; sőt, hogy az Ő Gyermekei és Barátai vagyunk. De ezt a megbékélt állapotot ugyanazon hit által követi az áldott tudat, hogy szívünk és lelkiismeretünk békéje is van, amit <gyermeki léleknek>> neveznek, amelyen keresztül felkiáltunk: <<ABBA, Szeretett ATYÁM>>! A bukás által elveszett gyermekek ismét ISTEN Barátságában vannak, újra bensőségesen beszélgethetnek Vele, mint a gyermekek az Apjukkal. Ezt valóban nevezhetjük <<ISTEN országának>>, sőt, a földi <<Mennyországnak>>. A harmadik elem a SZENTLÉLEKBEN való öröm. A Keresztény nemcsak Békében él, hanem örömöt is érez a SZENTLÉLEKBEN, sőt, időnként <<túláradó örömöt minden szenvedésünkben>>. Ez az öröm minden bizonnyal az Evangéliumba vetett élő Hit áldott következménye, amely <<nagy örömet>> hirdet nekünk, ahogyan az Angyal JÉZUS KRISZTUS születésekor szólt. Ugyanakkor ez az öröm, akárcsak maga a hit, közvetlen ajándék is ISTENTÖL, és ISTEN olyan műve, amelyet csak az érthet meg, aki maga is megtapasztalta. Számos példát találunk a Szentírásban erre az örömre az Evangélium Kegyelmében, például a háromezer ember pünkösd napján, az etióp eunuch, a filippi börtönőr és mások. A lélek, amely a harag állapotából megbékélt ISTENNEL, és amely most a Lélek fényében látja, hogy milyen Mennyei Kegyelem és Áldás Országába lépett be, biztosan mélyen örülni és vígadni kell, amikor józan elméjű. Ez az öröm gyakran a Hit első jelénél és a Házasság édes napjaiban adatik meg a legbőségesebben, amikor a Vőlegény közel van vagy érzékelhető, mielőtt elrejtőzése és egyéb megpróbáltatásai túl nehezekké válnának. Az öröm azonban egészen másképp oszlik el, az ÚR egyéni nevelése szerint, és általában úgy, hogy akik kevesebb szenvedést élnek át, azok kevesebbet is kapnak ebből a természetfeletti örömből, míg nagyobb szenvedés után nagyobb öröm adatik – ahogy a szentek történetei és tapasztalatai tanítják nekünk.

Most, hogy a kötél elszakadt, a szorongó lelkiismeret teljesen mentes minden bánattól. A sebeket KRISZTUS vére és sebei kötözték be; a Kegyelem most mindent újjá tesz.

Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd világi prédikátor és egy neoevangélikus svéd újjászületési mozgalom kezdeményezője

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<după cum este scris: <<Te-am rânduit să fii Tatăl multor neamuri>>. El, adică, este Tatăl nostru înaintea LUI DUMNEZEU în care a crezut, care învie morţii şi care cheamă lucrurile care nu sunt, ca şi cum ar fi>>. Romani 4:17

<<Împărăția LUI DUMNEZEU nu este mâncare și băutură, ci dreptate, pace și bucurie în DUHUL SFÂNT>> (Romani 4:17).
Dacă vrem să știm ce ne face Creștini, ce ne face drepți înaintea LUI DUMNEZEU și membri ai Împărăției Sale, atunci auzim că nu este vorba nici de mâncare, nici de băutură, nici de altceva ce putem face noi, ci doar de ceea ce a făcut Marele DUMNEZEU pentru noi, doar <<Dreptatea LUI DUMNEZEU primită prin Credință. <<Cine are pe FIUL are Viață>>. Aceasta este dreptatea în care constă cu adevărat Împărăția LUI DUMNEZEU. De aceea, Luther a explicat acest text atât de puternic: <<Împărăția LUI DUMNEZEU, prin care DOMNUL ISUS HRISTOS Domnește peste toți Credincioșii și îi protejează, îi pedepsește, îi plătește, îi călăuzește și îi instruiește ca un REGE Credincios și în care ei, la rândul lor, se încred în EL, acceptă de bunăvoie disciplina și pedeapsa LUI Părintească și Îl ascultă pretutindeni, nu este lumească sau temporală, ci spirituală. Nu constă în mâncare și băutură sau în vreun lucru exterior, ci numai în dreptate, satisfacție și mângâiere a inimilor și conștiințelor oamenilor. Prin urmare, nu este altceva decât iertarea și îndepărtarea păcatelor, prin care conștiința este pângărită, tulburată și impură. Căci, așa cum o împărăție lumească, temporală constă în faptul că oamenii trăiesc în pace și se hrănesc unii pe alții în Pace etc., tot așa Împărăția LUI DUMNEZEU oferă astfel de lucruri spiritual și sfărâmă împărăția păcatului și nu este altceva decât o iertare și îndepărtare constantă a păcatelor. Prin aceasta, DUMNEZEU își arată Slava și Harul>>. Viața, că EL ridică păcatele oamenilor și îi iartă. Așa este o împărăție a Harului aici pe pământ. Dar când păcatul, cu curtea sa – diavolul, moartea, iadul și așa mai departe – nu-i va mai afecta deloc pe oameni, atunci va fi o împărăție a gloriei și a fericirii desăvârșite.

Dar când vom fi fost astfel eliberați de păcat și îmbrăcați cu dreptatea DOMNULUI ISUS, urmează o altă dreptate, pe care o numim <<dreptatea vieții>>, care constă în faptul că prin Credință și Duh am primit inimi noi, astfel încât acum, în dragoste și cu ascultare de bunăvoie, ne aliniem întregul mod de viață cu Cuvântul LUI DUMNEZEU, oricât de imperfect am reuși. Dar ne străduim să ne iubim aproapele și să-i slujim așa cum DOMNUL ISUS HRISTOS ne-a iubit și ne-a slujit. Acum vrem să facem nu numai tot ce este drept pentru aproapele nostru, ci și tot ce este bine; astfel, devenim slujitori ai tuturor oamenilor, chiar și ai celor slabi și neînțelegători, pur și simplu pentru a fi de folos tuturor. <<Când suntem astfel guvernați de iubire și privim doar spre beneficiul aproapelui nostru, se întâmplă ceea ce spune Luther: <<Faptele unui Creștin nu au nume>>, adică el nu face fapte specifice care ar putea fi numite, ci face tot felul de lucruri care sunt utile oamenilor. De acum înainte, el nu este legat de anumite reguli, ci doar de porunca de a iubi și de a face ceea ce poruncește iubirea în fiecare caz în parte>>.

Al doilea lucru pe care îl menționează Apostolul este Pacea. Această pace constă, de fapt, într-o relație bună cu DUMNEZEU, astfel încât să nu mai fim sub mânia LUI, ci în prietenia și harul Său deplin; într-adevăr, să fim Copiii și Prietenii LUI. Dar această stare împăcată este urmată, prin aceeași Credință, de o conștientizare Binecuvântată că avem și noi o Pace a inimii și a conștiinței, care se numește <<duh copilăresc>>, prin care strigăm: <<AVA, TAT Iubite!” Copiii pierduți prin Cădere sunt din nou în Prietenia LUI DUMNEZEU, pot vorbi din nou intim cu EL, așa cum Copiii cu Tatăl lor. Aceasta poate fi cu adevărat numită Împărăția LUI DUMNEZEU, într-adevăr, <<Împărăția Cerurilor>> pe Pământ. 
Al treilea element este Bucuria în DUHUL SFÂNT. Un Creștin nu are doar Pace, ci și Bucurie în DUHUL SFÂNT ba chiar, uneori, o <<bucurie debordantă în toate necazurile noastre>>. Această Bucurie este cu siguranță o consecință Binecuvântată a Credinței vii în Evanghelie, care ne proclamă o <<mare bucurie>>, așa cum a vorbit îngerul la nașterea DOMNULUI ISUS. În același timp, însă, această Bucurie, la fel ca însăși Credința, este și un dar direct de LA DUMNEZEU și o astfel de lucrare a LUI DUMNEZEU pe care numai cel care a experimentat-o el însuși o poate înțelege. Avem multe exemple ale acestei Bucurii la Harul Evangheliei în Scriptură, cum ar fi cei trei mii din ziua Rusaliilor, eunucul etiopian, temnicerul din Filipi și alții. Sufletul care a trecut de la o stare de mânie la împăcarea cu DUMNEZEU și care acum vede în lumina Duhului în ce împărăție cerească de har și Binecuvântare a intrat, trebuie cu siguranță să se bucure profund și să fie vesel atunci când este în mintea sănătoasă. Această Bucurie este adesea dăruită din belșug la primul semn de Credință și în zilele dulci ale căsătoriei, cât timp Mirele este aproape sau perceptibil, înainte ca ascunderea LUI și alte încercări să devină prea dificile. Dar Bucuria este distribuită foarte diferit, în funcție de instruirea individuală a DOMNULUI și, de obicei, astfel încât cei care experimentează mai puțină suferință primesc și mai puțin din această bucurie supranaturală, în timp ce după o suferință mai mare, este dăruită o Bucurie mai mare - așa cum ne învață poveștile și experiențele sfinților.

Acum, frânghia este ruptă, conștiința îngrijorată este complet liberă de orice durere. Rănile sunt legate de Sângele și Rănile LUI HRISTOS ISUS; Harul face acum toate lucrurile noi.

Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei mișcări de renaștere neo-evanghelică suedeză

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