ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-11.08:2026 

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<welchen GOTT dargestellt hat zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben an Sein Blut, zur Erweisung seiner Gerechtigkeit wegen des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden unter der Nachsicht GOTTES>>; Römer 3,25

<<Damit ER die Gerechtigkeit, die vor Ihm gilt, darbiete in dem, dass ER Sünde vergibt, welche bisher unter GÖTTLICHER Geduld geblieben war>>.
Was hier mit der Gerechtigkeit, die vor GOTT gilt, gemeint wird, erklärt der Apostel im folgenden Vers: <<Auf dass ER zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor IHM gilt, auf dass ER allein gerecht sei und gerecht mache den, der An HERRN JESUSCHRISTUS glaubt>>. Dass ER gerecht ist, während ER zu gleicher Zeit diejenigen gerecht macht, welche glauben - das ist diese Gerechtigkeit GOTTES, die dadurch bewiesen werden sollte, dass ER Seinen SOHN zu einem blutbesprengten Gnadenthron vorstellte. Sie ist also hier Seine RICHTER-Gerechtigkeit.

In bezug auf zwei besondere Umstände aber wurde GOTTES Gerechtigkeit durch JESUS CHRISTUS Versöhnungstod erklärt und bewiesen. Der erste (Vers 25) war die Nachsicht GOTTES im Alten Bund, oder wie die Worte des Apostels lauten: <<Das Übersehen der zuvor unter GÖTTLICHER Geduld geschehenen Sünden" (Grt.). Der zweite (Vers 26) war der, dass ER die Sünder, die an CHRISTUS JESUS glauben, auch ganz begnadigt und <<gerecht macht>>.

Was den ersten Umstand betrifft, so scheint der Apostel sagen zu wollen: GOTT hat in den verflossenen Zeiten die Sünden ohne eine volle, gesetzmässige Strafe gelassen. Wenn ER sofort Seine volle Strafgerechtigkeit gezeigt und mit den Menschen nach Verdienst gehandelt hätte, dann hätte ER sie von der Erde ausrotten - nicht nur alle Heidenvölker vernichten, sondern auch mit Israel ein Ende machen müssen. Dadurch wäre auch der Gnadenplan, der in Seiner Haushaltung mit Israel lag, in bezug auf die ganze Menschheit zunichte geworden. Während der ganzen der Sendung des SOHNES vorangegangenen Zeit scheint GOTT vergessen zu haben, die Menschen nach ihren Sünden zu bestrafen, denn die ganze Welt ruhte unter dem Schatten Seiner <<Geduld>>. Als aber CHRISTUS gekommen war, sollte diese Zeit der Nachsicht ein Ende haben, und es sollte offenbar werden, was dieser Nachsicht zugrunde gelegen hatte, als die göttliche Gerechtigkeit die volle Strafe der Sünden in dem blutigen Tod des eingeborenen Sohnes am Kreuz forderte.

Von dem anderen Umstand sagt der Apostel: <<Auf dass ER in diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor Ihm gilt, auf dass ER allein gerecht sei und gerecht mache den, der an JESUS CHRISTUS glaubt>>. Hier ist von etwas anderem als von blosser Nachsicht die Rede. Hier wird von der vollen Gnade gesprochen, dass ER den gerecht macht, der an JESUS glaubt. Wie solches GÖTTLICHE Gerechtigkeit oder Rechtmässigkeit sein kann, Sünder gerecht zu machen, das sollte der bittere, blutige Tod CHRISTUS zeigen. O, welche herzerfreuenden Worte sind das! Der Apostel sagt, dass GOTT Seinen SOHN zu einem Gnadenthron in Seinem eigenen Blut vorgestellt hat, auf dass ER Seine Gerechtigkeit in der Rechtfertigung der Gläubigen sehen ließe. Er hat eine gesetzmässige Versöhnung gegeben, auf dass Er zu gleicher Zeit <<selbst gerecht sein und den gerecht machen kann, der da glaubt>>. Hätte ER nicht eine vollkommen gesetzmässige Erlösung für alle unsere Sünden zuwegegebracht, dann hätte ER nicht Sünder gerecht machen und doch selbst vollkommen gerecht sein können; denn die Gerechtigkeit forderte, dass die Sünder bestraft und nicht gerecht gesprochen werden sollten. Nun aber, da eine gesetzmässige Versöhnung geschehen ist, kann ER zu gleicher Zeit <<selbst gerecht sein>> und <<den gerecht machen, der an Jesus glaubt>>. <<Jauchzet, ihr Himmel, und freue dich, Erde>>! Die Begnadigung der Sünder stimmt nun mit GOTTES Gerechtigkeit überein. Wenn es nicht so wäre, könnte ich nicht im Glauben an die Gnade GOTTES beharren. Es würde mir immer scheinen, dass GOTT meiner unaufhörlichen Sünden müde werden müsse. Nun aber hat ER diese Maßnahmen getroffen, durch die die Gerechtigkeit unsere Begnadigung fordert. Denn es wäre nicht gerecht, zweimal dieselbe Schuld einzufordern. Weil unsere Sünden durch das Blut CHRISTUS JESUS getilgt sind, sollen sie nicht von uns gefordert werden, solange GOTT gerecht ist und solange das von IHM für unsere Sünden bestimmte Lösegeld nicht verworfen wird. In der Versöhnung JESUS CHRISTUS ist also die Gerechtigkeit GOTTES in der Begnadigung und Rechtfertigung der Sünder in ein klares Licht gestellt. <<Niemand hat GOTT gesehen; der eingeborene SOHN, der in des VATERS Schoss ist, der hat es uns verkündigt>>. In IHM leuchten die größten Eigenschaften GOTTES, Seine unendliche Barmherzigkeit und Seine vollkommene Gerechtigkeit, hervor. ER gab der Gerechtigkeit alles das, was sie fordern konnte, so dass sie - ebensowohl wie die Barmherzigkeit - jedem gläubigen Sünder Gnade und Seligkeit zusichern kann. Man wird und soll jetzt einsehen, dass GOTT nicht nur so gnädig, sondern auch so <<treu und so gerecht ist, dass ER die Sünden vergibt>>. Seine Gerechtigkeit hat, statt sich an einem kleinen Teil seiner aus den letzten Mitteln der Verarmten genommenen Forderungen genügen zu lassen, sich nun an den reichen Bürgen gewandt und volle Genugtuung erhalten. Wenn wir darum die Grösse und Erhabenheit dessen, der diese Genugtuung geleistet hat, bedenken könnten, müssten wir sagen, dass die GÖTTLICHE Gerechtigkeit in CHRISTUS JESUS Tod nun wahrlich im höchsten Grade verherrlicht worden ist.

<<Im Himmel und auf Erden tönt Das neue Lied: <<Wir sind versöhnt, GOTT und Dem LAMM sei Ehre>>!
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<< Kit az ISTEN eleve rendelt engesztelő áldozatul, Hit által, az Ő vérében, hogy megmutassa az Ő igazságát az előbb elkövetett bűnöknek elnézése miatt, Hogy megmutassa igazságát az előzőleg büntetlenül hagyott bűnök megbocsátásával>>. Róma 3,25

Azt, hogy mit jelent itt az ISTEN előtti igazságosság, az Apostol a következő versben magyarázza el: <<Hogy megmutassa igazságát a jelenlegi időkben, hogy egyedül Ő legyen igaz, és Ő teszi igazzá azokat, akik hisznek Az ÓUR JÓEZUS KRISZTUSBAN. Az, hogy igaz, miközben megigazítja a Hívőket – ez ISTEN igazsága, amelyet azzal kellett bizonyítania, hogy FIÁT Vérrel meghintett Kegyelem Trónjára helyezte. Ez tehát az Ő bírói igazsága.

Két konkrét körülmény tekintetében azonban ISTEN igazsága Az ÚR JÉZUS engesztelő halálán keresztül nyilvánult meg és demonstrálódott. Az első (25. vers) ISTEN engedékenysége volt az Ószövetségben, vagy ahogy az Apostol mondja: <<Az előzőleg elkövetett bűnök elnézése ISTEN türelme által>> (német). A második (26. vers) az volt, hogy Ő teljes mértékben megbocsát és <<megigazítja>> a KRISZTUS JÉZUSBAN hívő bűnösöket.

Az első ponttal kapcsolatban az Apostol látszólag azt mondja, hogy a múltban ISTEN teljes, törvényes büntetés nélkül hagyta a bűnöket. Ha azonnal megmutatta volna teljes igazságosságát, és érdemeik szerint bánt volna az emberekkel, akkor el kellett volna irtania őket a földről – nemcsak az összes pogány nemzetet elpusztítva, hanem Izraelnek is véget vetve. Ez semmissé tette volna az Izraellel az egész emberiség számára adott Kegyelmi tervét is. A FIÚ elküldését megelőző teljes időszakban ISTEN látszólag elfelejtette megbüntetni az emberiséget bűnei szerint, mert az egész világ az Ő <<türelmének>> árnyékában nyugodott. De amikor KRISZTUS JÉZUS eljött, ez a Kegyelem ideje véget ért, és világossá vált, mi támasztotta alá ezt a Kegyelmet, amikor az ISTENI igazságszolgáltatás a bűnök teljes büntetését követelte az egyszülött FIÚ Véres Kereszthalálában.

A másik dologgal kapcsolatban az Apostol ezt mondja: <<Hogy ezekben az időkben megmutassa igazságát, hogy egyedül Ő legyen igaz, és igazolja a JÉZUS KRISZTUSBAN Hívőket>>. Itt valami másról van szó, mint puszta engedékenységről. Itt az Ő megigazulásának teljes Kegyelméről van szó azok számára, akik Az ÚR JÉZUS KRISZTUSBAN Hisznek. Hogy lehet ilyen ISTENI igazságosság vagy igazságosság – a bűnösök megigazítása –, azt JÉZUS KRISZTUS keserű, Véres Halála kellett, hogy kinyilatkoztassa. Ó, milyen Szívet melengető Szavak ezek! Az Apostol azt mondja, hogy ISTEN a Kegyelem trónusához állította FIÁT saját Vérében, hogy láthatóvá tegye igazságosságát a Hívők megigazulásában. Törvényes engesztelést adott, hogy ugyanakkor <<maga igaz legyen, és megigazítsa a Hívőket>>. Ha nem vitt volna véghez tökéletesen törvényes megváltást minden bűnünkért, nem igazolhatta volna a bűnösöket, és mégis tökéletesen igaz lehetett volna; mert az igazságosság azt követelte, hogy a bűnösöket megbüntessék, nem pedig azt, hogy igaznak nyilvánítsák őket. De most, mivel törvényes engesztelés történt, egyszerre <<maga is igaz lehet>>, és <<megigazíthatja A Hívőket>>. <<Örüljetek, Egek, és ujjongjatok, Föld>>! A bűnösök bocsánata most összhangban van ISTEN igazságosságával. Ha nem így lenne, nem tudnék kitartani az ISTEN Kegyelmébe vetett hitemben. Mindig úgy tűnt volna nekem, hogy ISTENNEK bele kell fáradtnak lennie a szüntelen bűneimbe. De most megtette ezeket az intézkedéseket, amelyekkel az igazságosság követeli a megbocsátásunkat. Mert nem lenne igazságos ugyanazt az adósságot kétszer követelni. Mivel bűneinket JÉZUS KRISZTUS Vére engesztelte ki, nem szabadna tőlünk követelni őket, amíg ISTEN igazságos, és amíg a bűneinkért elrendelt váltságdíjat nem utasítjuk el. KRISZTUS JÉZUS engesztelésében tehát világosan megvilágosodik ISTEN igazságossága a bűnösök megbocsátásában és megigazításában. <<ISTENT senki sem látta: az egyszülött FIÚ, aki az ATYA ölében van, Ő jelentette ki magát>> Benne ragyognak fel ISTEN legnagyobb tulajdonságai: végtelen irgalma és tökéletes igazságossága. Mindent megadott az igazságszolgáltatásnak, amit csak követelhetett, hogy – akárcsak az irgalmasság – minden Hívő bűnöst biztosíthasson a Kegyelemről és az üdvösségről. Most már meg kell érteni, hogy ISTEN nemcsak annyira kegyelmes, hanem annyira <<hű és annyira igazságos, hogy megbocsátja a bűnöket>>. Igazságossága ahelyett, hogy megelégedett volna a szegények utolsó erőforrásaiból elvett követelések kis részével, most a Gazdag Kezes felé fordult, és teljes elégtételt kapott. Ha valóban felfoghatnánk Annak nagyságát és fenségét, aki ezt az engesztelést hozta, azt kellene mondanunk, hogy az ISTENI igazságosság most valóban a legmagasabb fokon dicsőült meg Az ÚR JÉZUS KRISZTUS Halálában.

<<Mennyben és Földön az új ének szól: <<Megbékéltünk, Dicsőség ISTENNEK és a BÁRÁNYNAK>>!

Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd laikus prédikátor és egy új evangélikus svéd újjáéledési mozgalom kezdeményezője
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Pe EL, DUMNEZEU L-a rânduit mai dinainte să fie, prin credinţa în sângele LUI o jertfă de ispăşire, ca să-Şi arate neprihănirea LUI; căci trecuse cu vederea păcatele dinainte, în vremea îndelungii răbdări a;>>LUI DUMNEZEU Romani 3:25

<<Ca să-Și arate neprihănirea, iertând păcatele care mai înainte fuseseră lăsate nepedepsite>>.
Ceea ce se înțelege aici prin neprihănirea înaintea LUI DUMNEZEU este explicat de Apostol în versetul următor: <<Ca să-Și arate neprihănirea în vremurile acestea, ca să fie EL singur drept și să-i socotească neprihăniți pe cei ce cred în ISUS>>. Faptul că EL este drept, în timp ce în același timp îi socotește neprihăniți pe cei ce cred - aceasta este neprihănirea LUI DUMNEZEU, care trebuia demonstrată prin prezentarea FIULUI Său la un Scaun al milei stropit cu Sânge. Prin urmare, este neprihănirea Sa judecătorească.

Totuși, în ceea ce privește două circumstanțe particulare, neprihănirea LUIDUMNEZEU a fost declarată și demonstrată prin moartea ispășitoare Al DOMNULUI ISUS HRISTOS Prima (versetul 25) a fost îngăduința LUI DUMNEZEU în Vechiul Legământ sau, așa cum spune Apostolul: <<Iertarea păcatelor făcute mai dinainte, prin răbdarea LUI DUMNEZEU>> (German). Al doilea (versetul 26) era că EL iartă și <<justifică>> pe deplin păcătoșii care cred în DOMNUL ISUS HRISTOS.

În ceea ce privește primul punct, Apostolul pare să spună că în vremurile trecute, DUMNEZEU a lăsat păcatele fără pedeapsă legală deplină. Dacă ar fi arătat imediat dreptatea Sa deplină și ar fi tratat oamenii după meritele lor, ar fi trebuit să-i eradicheze de pe pământ - nu numai distrugând toate națiunile neamurilor, ci și punând capăt lui Israel. Acest lucru ar fi anulat, de asemenea, planul Harului inerent dispensației Sale cu Israel pentru întreaga omenire. De-a lungul întregii perioade premergătoare trimiterii FIULUI, DUMNEZEU pare să fi uitat să pedepsească omenirea după păcatele sale, căci întreaga lume se odihnea sub umbra <<răbdării>> Sale. Dar când a venit ISUS HRITOS, acest timp de clemență urma să se încheie și urma să devină clar ce a stat la baza acestei clemențe, când dreptatea Divină a cerut pedeapsa deplină pentru păcate în moartea sângeroasă a singurului FIU născut pe cruce.

În ceea ce privește cealaltă chestiune, Apostolul spune: <<Ca în vremurile acestea să-Și arate dreptatea, ca EL singur să fie drept și să-i îndreptățească pe cei ce cred în DOMNUL ISUS HRISTOS. Aici se vorbește despre altceva decât despre simpla clemență. Aici se discută despre Harul deplin al îndreptățirii Sale pentru cei ce cred în ISUS. Cum poate fi o astfel de dreptate sau dreptate divină - îndreptățirea păcătoșilor - urma să fie revelată prin moartea amară și sângeroasă a LUI HRISTOS. O, ce Cuvinte care bucură inima sunt acestea! Apostolul spune că DUMNEZEU L-a prezentat pe FIUL Său pe un Tron al Harului în propriul Său sânge, pentru ca EL să-Și facă vizibilă dreptatea în îndreptățirea credincioșilor. El a oferit o ispășire legală, astfel încât, în același timp, EL să poată <<fi EL Însuși drept și să-i îndreptățească pe cei ce Cred>>. Dacă nu ar fi realizat o răscumpărare perfect legală pentru toate păcatele noastre, EL nu ar fi putut îndreptăți păcătoșii și totuși să fie EL Însuși perfect drept; căci dreptatea cerea ca păcătoșii să fie pedepsiți, nu declarați drepți. Dar acum, din moment ce a avut loc o ispășire legală, EL poate în același timp <<fie  EL Însuși drept>> și <<să-i îndreptățească pe cei ce cred în DOMNUL ISUS. <<Bucurați-vă, Ceruri, și veseliți-vă, Pământuri>>! Iertarea păcătoșilor se aliniază acum cu dreptatea LUI DUMNEZEU. Dacă nu ar fi așa, nu aș putea persevera în Credința în Harul lLUI DUMNEZEU. Mi s-ar părea întotdeauna că DUMNEZEU trebuie să fie obosit de păcatele mele neîncetate. Dar acum EL a luat aceste măsuri prin care dreptatea cere iertarea noastră. Căci nu ar fi drept să cerem aceeași datorie de două ori. Deoarece păcatele noastre au fost ispășite prin Sângele LUI HRISTOS, ele nu ar trebui să ni se ceară atâta timp cât DUMNEZEU este drept și atâta timp cât răscumpărarea pe care a rânduit-o pentru păcatele noastre nu este respinsă. 
Prin urmare, în ispășirea LUI HRISTOS ISUS, dreptatea LUI DUMNEZEU în iertarea și îndreptățirea păcătoșilor este clar iluminată. <<Nimeni nu L-a văzut Pe DUMNEZEU; singurul FIU născut, care este în Sânul TATĂLUI, EL S-a făcut cunoscut>>. În El, cele mai mari atribute ale LUI  DUMNEZEU strălucesc: mila Sa infinită și dreptatea Sa perfectă. EL a dat dreptății tot ce putea cere, astfel încât - la fel ca în cazul milei - să poată asigura Harul și Mântuirea fiecărui păcătos credincios. Se va înțelege și ar trebui să se înțeleagă acum că DUMNEZEU nu este doar atât de milostiv, ci și atât de <<credincios și atât de drept încât iartă păcatele>>. Dreptatea Sa, în loc să fie satisfăcută cu o mică parte din cerințele pe care le luase din ultimele resurse ale celor săraci, s-a îndreptat acum către garantul bogat și a primit satisfacție deplină. Dacă am putea înțelege cu adevărat măreția și maiestatea Celui care a făcut această ispășire, ar trebui să spunem că dreptatea Divină a fost acum cu adevărat glorificată la cel mai înalt grad în moartea DOMNULUI ISUS HRISTOS.

<<În cer și pe pământ, răsună noul cântec: <<Ne-am împăcat, LUI DUMNEZEU și MIELULUI fie Slava>>!

Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
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