ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-04.08:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<der du nun einen anderen lehrst, du lehrst dich selbst nicht? der du predigst, man solle nicht stehlen, du stiehlst>>? Römer 2,21

Als Paulus der römischen Christenheit sagte, warum er nicht mehr Jude sei, schalt er nicht einzelne Vorgänge und besondere Gruppen in der Judenschaft. Er hielt ihr nicht vor, dass sie die Herodier frönten, oder dass sie den Pharisäismus mit seiner frommen Schauspielkunst bewundere, oder dass sie den jüdischen Freisinn bei sich pflege, der das Leben mit all dem füllte, wonach das Fleisch Lust hat, und von GOTT nicht viel mehr begehrte, als dass er ihn dabei nicht störe. Er kämpfte nicht gegen einzelne Juden, sondern sagte der Christenheit, warum das Judentum ihr die Hilfe nicht bringe und nicht das Bleibende sei, was GOTT uns gibt. Darum deckt er die tiefste Not auf, die immer an der Kirchlichkeit entsteht. Sie breitet eine gemeinsame Überzeugung über alle aus und gestaltet das Verhalten aller durch die geheiligte Sitte. Aber dieser gemeinsame Besitz wird nicht zum Eigentum des Einzelnen. Sie werden nur von außen bewegt, nicht von innen. Die Lehre wird nicht Wille; das Wissen wird nicht Kraft. In der Öffentlichkeit gilt die Lehre und wird vor den anderen vertreten; aber dich selber lehrst du nicht. Fürchtete Paulus die Einrede nicht: in deinen Gemeinden sieht es ebenso aus? Die Kirche zeigt in der Tat dieselben Zustände wie die Judenschaft. Aber Paulus verglich nicht die Juden und die Christen miteinander, nicht die Judenschaft und die christliche Gemeinschaft, nicht den Menschen und den Menschen. Er wusste nichts von besseren Menschen, deren Frömmigkeit mehr wert sei als die der anderen, und war nicht deshalb nicht mehr Jude, weil er ein besserer Mensch etwa als Gamaliel geworden sei. Was vergleicht er? Das Judentum und JESUS CHRISTUS. Diese Vergleichung ergibt für ihn den Beweis, dass er nicht Jude bleiben kann. Denn CHRISTUS bringt etwas Neues zustande, nicht nur den sichtbaren Juden, der es durch seine Erziehung gelernt hat, sein wahres Wesen zu verstecken, sondern den verborgenen Juden, der es nicht durch die Schrift ist, sondern durch den Geist. Indem Paulus den Schaden des Judentums enthüllte, leitete er seine Gemeinden zum Glauben an. Zum selben, heilsamen Zweck wird uns immer aufs neue die religiöse Not der Kirche sichtbar gemacht, alle diese peinlichen Zwiespältigkeiten, der Streit zwischen unserem Bekenntnis und unseren tatsächlichen Zuständen, der Riss zwischen unserem Wort und unserem Verhalten, Gerechtfertigte, die über die Rechtfertigungslehre zanken, an das Kreuz CHRISTUS Glaubende, die nicht vergeben können, all die bitteren Widersprüche, die uns schänden. Was soll daraus werden? Daran soll ich glauben lernen und soll ohne Schwanken dabei bleiben: nicht der Mensch, sondern GOTT, nicht die Kirche, sondern der HERR JESUS CHRISTUS, nicht das Fleisch, sondern der Geist sind die rettende Macht.

Aus der Tiefe, HERR, rufen wir zu Dir; noch ist es bei uns Nacht. Wenn wir aber aufsehen zu Dir, so steht Deine Sonne über uns und in ihrem Licht verschwinden Schuld und Ohnmacht und das klagen darf nicht zum Murren werden, sondern erweckt die Danksagung, die Deine Gnade preist. Amen.

 Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) schweizer evangelischer Theologe und Professor fürs Neues Testament
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<A ki azért mást tanítasz, magadat nem tanítod-é? a ki azt hirdeted, hogy ne lopj, lopsz-é>>? Róma 2:21

Amikor Pál elmondta a Római Kereszténységnek, hogy miért nem Zsidó, nem az egyes gyakorlatokat vagy a Zsidó közösségen belüli konkrét csoportokat kritizálta. Nem azzal vádolta őket, hogy Heródes szertartásaiban élnek, vagy hogy csodálják a farizeusságot a jámbor teatralitásával, vagy hogy ápolják a Zsidó engedékenységet, amely a test minden kívánságával töltötte meg az életet, és alig kért többet ISTENTŐL, mint hogy ne avatkozzon közbe. Nem egyes Zsidók ellen harcolt, hanem inkább azt mondta a Kereszténységnek, hogy miért nem kínál nekik segítséget a Judaizmus, és miért nem az a tartós dolog, amit ISTEN ad nekünk. Ezért feltárja a legmélyebb szükségletet, amely mindig felmerül az Egyházban. Az Egyház közös meggyőződést terjeszt mindenki között, és megszentelt szokásokon keresztül formálja mindenki viselkedését. De ez a közös tulajdon nem válik az egyén tulajdonává. Csak kívülről, nem belülről mozgatják őket. A tanítás nem válik akarattá; a tudás nem válik hatalommá. Nyilvánosan a tanítás érvényes és mások előtt védhető; de te nem tanítod magad. Nem félt Pál az ellenvetéstől: <<Ugyanígy néz ki a ti Gyülekezeteitekben is>>? Az Egyház valóban ugyanolyan körülményeket mutat, mint a Zsidó közösség. De Pál nem a Zsidókat és a Keresztényeket hasonlította össze egymással, nem a Zsidó közösséget a Keresztény közösséggel, nem egyik embert a másikkal. Semmit sem tudott a felsőbbrendű emberekről, akiknek a jámborsága értékesebb volt, mint másoké, és nem azért nem volt többé Zsidó, mert jobb emberré vált, mint például Gamáliel. Mit hasonlít össze? A Judaizmust és AZ ÚR JÉZUS KRISZTUST. Ez az összehasonlítás bizonyítékot szolgáltat számára arra, hogy nem maradhat Zsidó. Mert KRISZTUS valami újat hoz létre, nemcsak a látható Zsidót, aki neveltetése során megtanulta elrejteni valódi természetét, hanem a rejtett Zsidót is, aki nem a Szentírás, hanem a Lélek által Zsidó. A Judaizmus káros hatásainak leleplezésével Pál hitre vezette Gyülekezeteit. Ugyanebből az üdvös célból válik az Egyház vallási nyomorúsága szüntelenül láthatóvá előttünk: mindezek a fájdalmas ellentmondások, a hitvallásunk és a tényleges körülményeink közötti konfliktus, a szavaink és tetteink közötti szakadék, a megigazultak, akik a megigazulás tanáról vitatkoznak, azok, akik hisznek AAZ ÚR JÉZUS KRISZTUS Keresztjében, és nem tudnak megbocsátani – mindazok a keserű ellentmondások, amelyek megszégyenítenek minket. Mi lesz ebből? Ebben kell megtanulnom hinni és ebben kell szilárdnak maradnom: nem az emberben, hanem ISTENBEN; nem az Egyházban, hanem JÉZUS KRISZTUSBAN; nem a testben, hanem a Lélekben – ezek a megmentő erők.

A mélységből kiáltunk hozzád, URAM; még éjszaka van számunkra. De amikor rád nézünk, a napod felkel felettünk, és fényében a bűntudat és a tehetetlenség eltűnik, és a panasznak nem szabad zúgolódássá válnia, hanem inkább hálaadást kell ébresztenie, amely dicséri Kegyelmedet. Ámen.

Szerző: Adolf Schlatter (* 1852.08.16.; † 1938.05.19.) svájci protestáns teológus és az Újszövetség professzora
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<tu deci, care înveţi pe alţii, pe tine însuţi nu te înveţi? Tu, care propovăduieşti: <<Să nu furi>>, furi>>? Romani 2:21

Când Pavel le-a spus Creștinătății Romane de ce nu mai era evreu, el nu critica practici individuale sau grupuri specifice din cadrul comunității Evreiești. Nu-i acuza că se complac în ritualurile lui Irod, sau că admiră fariseismul cu teatralitatea sa pioasă, sau că cultivă permisivitatea Evreiască care umplea viața cu toate poftele firii pământești și nu cerea mai mult de la DUMNEZEU decât să nu se amestece. El nu lupta împotriva unor evrei individuali, ci mai degrabă îi spunea Creștinătății de ce iudaismul nu le oferea ajutor și nu era lucrul durabil pe care ni-l dă DUMNEZEU. Prin urmare, el dezvăluie cea mai profundă nevoie care apare întotdeauna în cadrul Bisericii. Biserica răspândește o convingere comună printre toți și modelează conduita tuturor prin obiceiuri sfințite. Dar această posesiune comună nu devine proprietatea individului. Ei sunt mișcați doar din exterior, nu din interior. Învățătura nu devine voință; cunoașterea nu devine putere. În public, învățătura este validă și apărată în fața altora; dar tu nu te înveți pe tine însuți. Nu s-a temut Pavel de obiecția: <<Arată la fel în Bisericile voastre>>? Biserica prezintă într-adevăr aceleași condiții ca și comunitatea Evreiască. Dar Pavel nu compara Evreii și Creștinii între ei, nici comunitatea Evreiască cu comunitatea Creștină, nici o persoană cu alta. Nu știa nimic despre oamenii superiori a căror evlavie era mai valoroasă decât cea a altora și nu mai era Evreu pentru că devenise o persoană mai bună decât Gamaliel, de exemplu. Ce compară el? Iudaismul și ISUS HRISTOS DOMNUL. Această comparație îi oferă dovada că nu poate rămâne Evreu. Căci ISUS HRISTOS aduce ceva nou, nu doar Evreul vizibil, care a învățat prin educația sa să-și ascundă adevărata natură, ci și Evreul ascuns, care este Evreu nu prin Scriptură, ci prin Duh. Expunând răul Iudaismului, Pavel și-a condus congregațiile la Credință. În același scop salutar, suferința religioasă a Bisericii ni se face mereu vizibilă: toate aceste contradicții dureroase, conflictul dintre mărturisirea noastră și circumstanțele noastre reale, prăpastia dintre cuvintele și acțiunile noastre, cei îndreptățiți care se ceartă pe doctrina îndreptățirii, cei care cred în Crucea DOMNULUI ISUS HRISTOS și care nu pot ierta - toate inconsecvențele amare care ne fac de rușine. Ce se va întâmpla cu toate acestea? Iată ceea ce trebuie să învăț să cred și să rămân statornic: nu omul, ci DUMNEZEU; nu Biserica, ci ISUS HRISTOS; nu trupul, ci Duhul - acestea sunt puterea mântuitoare.

Din adâncuri, DOAMNE, strigăm către Tine; este încă noapte pentru noi. Dar când privim spre Tine, soarele Tău răsare deasupra noastră și, în lumina lui, vinovăția și neputința dispar, iar lamentația nu trebuie să se transforme în murmur, ci mai degrabă trezește mulțumire care laudă harul Tău. Amin.

Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) Teolog protestant elvețian și profesor de Noul Testament
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!