ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-25.08:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Gleichwie auch David die Glückseligkeit des Menschen ausspricht, welchem GOTT Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet>>: Römer 4,6
<<Die Seligkeit ist allein des Menschen, welchem GOTT zurechnet die Gerechtigkeit ohne Zutun der Werke>>.
Dieser Spruch sagt uns in klaren, bestimmten Worten, dass ein Mensch vor GOTT gerecht sein kann, obwohl er noch mit Sünden zu kämpfen hat. Hier wird nämlich ausdrücklich gesagt: Wenn GOTT einen Menschen gerecht macht, geschieht dies nicht in der Weise, dass ER die Sünde aus seinem Wesen tilgt und ihn in sich selbst sündenfrei macht, sondern es geschieht durch Zurechnung. Unsere Rechtfertigung geschieht so, dass GOTT dem Menschen eine Gerechtigkeit zurechnet, die nicht bei ihm gefunden wird, und ER <<vergibt>> ihm damit die in ihm vorhandenen Sünden und <<deckt sie zu>>. Da etlichen das Wort <<gerecht machen>> missverständlich sein könnte, gebraucht der Apostel hier stattdessen das Wort <<Gerechtigkeit zurechnen>>. Sodann erklärt er dasselbe selige Werk mit den Worten Davids, dass nur der Mensch selig ist, <<welchem seine Ungerechtigkeiten vergeben und seine Sünden bedeckt sind>>, und dass der Mann selig ist, <<welchem GOTT die Sünden nicht zurechnet>>.
Bedenke nun, wenn der Mensch selig ist, <<dem GOTT die Gerechtigkeit ohne Zutun der Werke zurechnet>> und dem ER die Sünden nicht zurechnet, so ist ja damit gesagt, dass die Gerechtigkeit nicht bei dem seligen Menschen vorhanden ist, denn sonst brauchte sie ihm nicht <<zugerechnet>> zu werden. Andererseits bedeutet dies auch, dass Sünden bei dem seligen Menschen vorhanden sind, da von diesen gesagt wird, sie würden ihm <<nicht zugerechnet>>, sondern <<bedeckt>>. Dies ist nun die große Hauptlehre der ganzen Schrift, die in allen Verkündigungen GOTTES von dem Mittleramt CHRISTUS und von der Zurechnung Seiner Gerechtigkeit liegt. Hier haben wir sie in kurzen, bestimmten Ausdrücken, die mit einem Male jene falsche Meinung ganz niederschlägt, dass wir in uns selbst sündenfrei würden. Der Apostel sagt hier ausdrücklich: GOTT macht uns in der Weise gerecht, dass ER uns Gerechtigkeit zurechnet, ohne dass wir hier auf Erden in uns selbst gerecht oder sündenfrei sind oder werden, so dass die Sünden darum <<vergeben>>, <<bedeckt>> werden müssen.
Wir sind also nicht in der Weise gerecht, dass die Sünde aus unserem Wesen getilgt sei und wir in unserer eigenen Person das Gesetz vollkommen erfüllt hätten, sondern dies ist durch <<Zurechnung>> geschehen. Möchten wir nun nicht in den ebenso großen Irrtum auf der entgegengesetzten Seite fallen und denken, dass GOTT uns für gerecht ansähe, obwohl wir es nicht wirklich sind. Gelobt sei der Name des HERRN! Wir sind wirklich gerecht durch IHN! Solange es uns nicht geschenkt wurde, die Vollkommenheit des Wesens GOTTES recht zu sehen, träumen wir noch von einer Rechtfertigung, bei der GOTT durch eine Art Minderung der Härte Seiner heiligen Gebote und Urteile uns für gerecht gelten ließe, ohne dass wir das besitzen, was <<Gerechtigkeit>> bedeutet, nämlich eine ganze Erfüllung und Unsträflichkeit vor dem Gesetz. Dies aber wäre ein lästerlicher Gedanke gegen GOTT, so als ob ER Barmherzigkeit auf Kosten der Gerechtigkeit ausüben würde. Etwas ganz anderes lehrt der Apostel Paulus: <<GOTT hat Seinen Sohn vorgestellt zu einem Gnadenthron durch den Glauben in Seinem Blut, zur Erweisung Seiner Gerechtigkeit, dass ER gerecht mache den, der da glaubt>>. Die Worte Röm. 3 lauten: <<Auf dass ER gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an JESUS. Und in Röm. 5 sagt er ausdrücklich, dass wir durch eines Gehorsam, eines Gerechtigkeit gerecht gemacht werden. Es geschieht also nicht durch ein Nachgeben auch nur eines einzigen Buchstabens oder Tüpfelchens im Gesetz, sondern durch die uneingeschränkte Erfüllung aller Gebote und Urteile des Gesetzes, die der große Mittler so ganz und gar für uns und an unserer Statt tat, als ob wir selbst alles dem Gesetz gemäss getan und erlitten hätten. Ein Mensch kann so die Verpflichtungen eines anderen erfüllen, z. B. die Schulden seines Bruders bezahlen, dass der Schuldige wirklich schuldenfrei und unantastbar ist, so dass er nicht nur dafür angesehen wird, sondern auch wirklich schuldenfrei ist, weil der gute Bruder seine Schulden vollkommen bezahlt hat.
Wieviel mehr muss dann die für uns geschehene Erfüllung und Bezahlung vom HERRN JESUS CHRISTUS uns wirklich gerecht und schuldenfrei machen, obwohl wir selbst das Gesetz nicht zu erfüllen vermögen. Darum müssen wir die Worte <<Gerechtigkeit zurechnen>> nicht so verstehen, dass GOTT uns für gerecht hielte, obwohl wir es nicht wirklich sind, sondern es muss so verstanden werden, dass die Gerechtigkeit eines anderen uns geschenkt und zugerechnet ist, jedoch in einer solch vollkommenen Weise, dass wir wirklich gerecht sind. Das heilige Gesetz hat nichts von seinem majestätischen Recht verloren; seine Forderungen sind in ihrer unermesslichen Ausdehnung erfüllt; seine Urteile und Strafen sind in ihrer ganzen Schwere ausgestanden. Kurz - GOTT ist gerecht, wenn ER den gerecht macht, der da glaubt; denn keine erdachte oder eingebildete, sondern eine wirkliche Gerechtigkeit rechnet ER uns zu. Er wird am Jüngsten Tag angesichts der ganzen Welt Seine Gläubigen <<die Gerechten>> nennen und ihnen in Übereinstimmung mit der vollkommenen Gerechtigkeit <<die Krone der Gerechtigkeit>> geben.
DU, JESUS, giltst vor GOTT allein Mit Deinem Tun und Leiden; Hüllt mich der Glaube da hinein, Was will von GOTT mich scheiden? DU selbst gibst mir das Ehrenkleid, Den Brautschmuck der Gerechtigkeit; Darin werd' ich bestehen.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
<<Boldog az, akinek ISTEN igazságot tulajdonít cselekedetek nélkül>>.
Ez a mondás világos, határozott szavakkal mondja el nekünk, hogy egy ember Igaz lehet ISTEN előtt, még akkor is, ha még mindig küzd a bűnnel. Mert itt kifejezetten kimondja, hogy amikor ISTEN Igazzá tesz valakit, ez nem úgy történik, hogy eltörli a bűnt a lényéből és bűntelenné teszi őt önmagában, hanem a tulajdonítás által. A megigazulásunk akkor történik meg, amikor ISTEN olyan Igazságot tulajdonít egy embernek, amely nem található meg benne, és ezáltal <<megbocsátja>> neki a bennében lévő bűnöket, és <<elfedezi azokat>>. Mivel az <<igazzá tenni>> szót egyesek félreérthetik, az Apostol ehelyett az <<igazságnak tulajdonítani>> kifejezést használja. Majd ugyanezt az Áldott munkát Dávid szavaival magyarázza, hogy csak az az ember áldott, <<akinek megbocsáttattak a bűnei és elfedeztettek a bűnei>>, és hogy az az ember, <<akinek ISTEN nem tulajdonít bűnöket>>, Áldott.
Gondoljuk át most, hogy ha az a személy, <<akinek ISTEN igazságot tulajdonít cselekedetek nélkül>>, és akinek nem tulajdonít bűnöket, Áldott, akkor ez azt jelenti, hogy az Áldott személyben nincs jelen igazság, mert különben nem kellene <<számíttatni>> nekik. Másrészt ez azt is jelenti, hogy a bűnök jelen vannak az Áldott személyben, mivel róluk azt mondják, hogy <<nem tulajdoníttatnak>> nekik, hanem inkább „elfedeztetnek”. Ez tehát az egész Szentírás nagy központi tanítása, amely Istennek Krisztus közbenjárói hivataláról és az Ő igazságának tulajdonításáról szóló minden kijelentésében rejlik. Itt rövid, határozott kifejezésekben találjuk, amelyek egyszerre teljesen eloszlatják azt a hamis elképzelést, hogy önmagunkban válunk bűntelenné. Az apostol itt kifejezetten kijelenti: ISTEN azáltal igazít meg minket, hogy igazságot tulajdonít nekünk, anélkül, hogy mi itt a földön igazak vagy bűntelenek lennénk vagy válnánk, tehát a bűnöket ezért <<meg kell bocsátani>> vagy <<el kell fedni>>.
Tehát nem vagyunk igazak abban az értelemben, hogy a bűn kitöröltetett volna lényünkből, és tökéletesen betöltöttük volna a törvényt a saját személyünkben, hanem ez a <<beszámítás>> által történt. Ne essünk az ellenkező oldalon lévő, ugyanilyen nagy tévedésbe, és ne gondoljuk azt, hogy ISTEN igaznak tart minket, amikor valójában nem vagyunk azok. Áldott legyen az ÚR Neve! Valóban igazak vagyunk Általa! Amíg nem kaptuk meg a képességet, hogy helyesen érzékeljük ISTEN lényének tökéletességét, addig is álmodunk egy olyan igazolásról, amellyel ISTEN, Szent Parancsolatai és ítéletei súlyosságának valamiféle enyhítésével, igaznak tartana minket anélkül, hogy rendelkeznénk azzal, amit az <<igazságosság>> jelent, nevezetesen a törvény előtti teljes beteljesüléssel és ártatlansággal. De ez ISTEN elleni ISTEN-káromló gondolat lenne, mintha irgalmasságot gyakorolna az igazságosság rovására. Pál apostol valami egészen mást tanít: <<ISTEN a Kegyelem trónjához állította FIÁT az Ő vérében való hit által, hogy megmutassa igazságát, és megigazítsa a hívőket>>. A Róma 3 szavai így szólnak: <<Hogy igaz legyen, és megigazítsa azokat, akik hisznek Az ÚR JÉZUS KRISZTUSBAN. A Rómaiakhoz írt levél 5. fejezetében pedig kifejezetten kijelenti, hogy egyetlen engedelmesség, egyetlen igazságosság által igazulunk meg. Ez tehát nem úgy történik, hogy a törvény egyetlen betűjét vagy pontját is behódoljuk, hanem a törvény összes parancsolatának és ítéletének teljes betartása által, amelyet a Nagy KÖZBENJÁRÓ teljes mértékben teljesített értünk és helyettünk, mintha mi magunk tettünk volna és szenvedtünk volna el mindent a törvény szerint. Ily módon az egyik személy teljesítheti a másik kötelezettségeit, pl. Például, ha kifizeti Testvére adósságait, az azt jelenti, hogy az adós valóban adósságmentes és érinthetetlen, így nemcsak elismerik őt annak, hanem valóban adósságmentes is, mert jó Testvére teljes mértékben kifizette az adósságait.
Mennyivel inkább kell tehát az ÚR KRISZTUS JÉZUS által értünk tett beteljesítésnek és fizetésnek valóban igazzá és adósságmentessé tennie minket, még akkor is, ha mi magunk nem vagyunk képesek betölteni a törvényt. Ezért a <<nekünk tulajdonított igazság>> szavakat nem úgy kell értelmeznünk, hogy ISTEN igaznak tart minket, még akkor is, ha nem vagyunk igazán igazak, hanem inkább úgy, hogy egy másik ember igazsága nekünk adatik és nekünk tulajdoníttatik, de olyan tökéletesen, hogy valóban igazak vagyunk. A Szent Törvény semmit sem veszített fenséges jogából; követelményei mérhetetlen terjedelmükben teljesülnek; ítéletei és büntetései teljes súlyosságukban elviselődnek. Röviden, ISTEN igazságos, amikor megigazítja azokat, akik hisznek; mert nem elképzelt vagy elképzelt igazságot tulajdonít nekünk, hanem egy valódit. Az utolsó napon Hívőit az egész világ előtt <<igazoknak>> nevezi, és a tökéletes igazságosságnak megfelelően nekik adja az <<igazság koronáját>>.
TE, ÚR JÉZUS, egyedül vagy érvényes ISTEN előtt a tetteiddel és a szenvedéseiddel. Ha a hit átölel engem ott, mi választhat el ISTENTÖL? Te adod nekem a dísz palástját, az igazság menyegzői ékességét; ebben fogok megállni.
Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd világi prédikátor és egy új evangélikus svéd újjáéledési mozgalom kezdeményezője.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Tot astfel, şi David numeşte fericit pe omul acela pe care DUMNEZEU, fără fapte, îl socoteşte neprihănit>>. Romani 4:6
<<Ferice de acela căruia DUMNEZEU îi socotește neprihănirea fără fapte>>.
Acest zicală ne spune în cuvinte clare și precise că o persoană poate fi neprihănită înaintea LUI DUMNEZEU, chiar dacă încă se luptă cu păcatul. Căci se afirmă aici în mod explicit că atunci când DUMNEZEU face o persoană neprihănită, acest lucru nu se întâmplă prin ștergerea păcatului din ființa ei și făcând-o fără păcat în sine, ci se întâmplă prin imputare. Îndreptățirea noastră are loc atunci când DUMNEZEU îi socotește unei persoane o neprihănire care nu se găsește în ea și, prin urmare, EL îi <<iartă>> păcatele care sunt prezente în ea și <<le acoperă>>. Întrucât cuvântul <<a face neprihănit>> ar putea fi înțeles greșit de unii, apostolul folosește în schimb expresia <<a socoti neprihănirea>>. Apoi explică aceeași lucrare Binecuvântată cu cuvintele lui David, că numai persoana <<ale cărei nelegiuiri sunt iertate și ale cărei păcate sunt acoperite>> este Binecuvântată și că persoana <<căreia DUMNEZEU nu-i socotește păcatele>> este Binecuvântată.
Să luăm în considerare acum, dacă persoana <<căreia DUMNEZEU îi impută neprihănirea fără fapte>> și căreia nu îi impută păcatele este Binecuvântată, atunci se subînțelege că neprihănirea nu este prezentă în persoana Binecuvântată, căci altfel nu ar trebui să i se <<imputeze>>. Pe de altă parte, aceasta înseamnă și că păcatele sunt prezente în persoana Binecuvântată, deoarece se spune despre ele că <<nu le sunt imputate>>, ci mai degrabă <<acoperite>>. Aceasta este, așadar, marea doctrină centrală a întregii Scripturi, care se află în toate proclamațiile LUI DUMNEZEU despre funcția de mijlocitor a LUI HRISTOS și imputarea neprihănirii Sale. Aici o avem în expresii scurte și clare, care risipesc imediat complet acea noțiune falsă că devenim fără păcat în noi înșine. Apostolul afirmă explicit aici: DUMNEZEU ne îndreptățește prin imputarea neprihănirii asupra noastră, fără ca noi să fim sau să devenim neprihăniți sau fără păcat în noi înșine aici pe pământ, astfel încât păcatele trebuie, prin urmare, să fie <<iertate>> sau <<acoperite>>.
Prin urmare, nu suntem drepți în sensul că păcatul a fost șters din ființa noastră și am împlinit perfect legea în propria noastră persoană, ci acest lucru s-a întâmplat prin <<imputație>>. Să nu cădem în eroarea la fel de mare de partea opusă și să credem că DUMNEZEU ne consideră drepți când nu suntem cu adevărat așa. Binecuvântat fie Numele DOMNULUI! Suntem cu adevărat drepți prin EL! Atâta timp cât nu ni s-a acordat capacitatea de a percepe corect perfecțiunea ființei LUI DUMNEZEU, încă visăm la o justificare prin care DUMNEZEU, printr-un fel de atenuare a severității sfintelor Sale porunci și judecăți, ne-ar considera drepți fără ca noi să posedăm ceea ce înseamnă <<justiția><, și anume împlinirea completă și nevinovăția înaintea legii. Dar acesta ar fi un gând blasfemiu împotriva LUI DUMNEZEU, ca și cum EL ar exercita milă în detrimentul justiției. Apostolul Pavel ne învață ceva cu totul diferit: <<DUMNEZEU L-a adus pe FIUL Său înaintea Tronului Harului, prin credința în Sângele LUI, ca să arate justiția Sa și să socotească neprihăniți pe cei ce cred>>. Cuvintele din Romani 3 spun: <<Ca să fie drept și să socotească neprihăniți pe cei ce cred în DOMNUL ISUS HRISTOS. Și în Romani 5, EL afirmă în mod explicit că suntem îndreptățiți printr-o singură ascultare, o singură dreptate. Prin urmare, acest lucru nu se întâmplă prin cedarea nici măcar unei singure litere sau punct din lege, ci prin împlinirea completă a tuturor poruncilor și judecăților legii, pe care Marele MIJLOCITOR le-a îndeplinit în întregime pentru noi și în locul nostru, ca și cum noi înșine am fi făcut și am fi suferit totul conform legii. În acest fel, o persoană poate îndeplini obligațiile alteia, de exemplu, a plăti datoriile Fratelui său înseamnă că debitorul este cu adevărat liber de datorii și de neatins, astfel încât nu este doar recunoscut ca atare, ci este și cu adevărat liber de datorii, deoarece Bunul său Frate și-a plătit complet datoriile.
Cu cât mai mult, așadar, împlinirea și plata făcute pentru noi de DOMNUL ISUS trebuie să ne facă cu adevărat drepți și liberi de datorii, chiar dacă noi înșine suntem incapabili să împlinim legea. Prin urmare, nu trebuie să înțelegem cuvintele <<dreptate imputată>> ca însemnând că DUMNEZEU ne consideră drepți chiar dacă nu suntem cu adevărat drepți, ci mai degrabă că dreptatea altuia ne este acordată și ne este imputată, totuși într-un mod atât de perfect încât suntem cu adevărat drepți. Legea sfântă nu și-a pierdut nimic din dreptul maiestuos; cerințele ei sunt îndeplinite în amploarea lor incomensurabilă; judecățile și pedepsele ei sunt îndurate în întreaga lor severitate. Pe scurt, DUMNEZEU este drept atunci când îi îndreptățește pe cei care cred; căci EL ne impută nu o dreptate concepută sau imaginată, ci una adevărată. În Ziua de Apoi, EL îi va numi pe credincioșii Săi <<drepți>> în fața întregii lumi și, în conformitate cu dreptatea perfectă, le va da <<coroana dreptății>>.
TU, DOAMNE ISUSE, numai TU ești valid înaintea LUI DUMNEZEU cu faptele și suferințele Tale. Mă învăluie credința acolo, ce mă poate despărți de DUMNEZEU? TU însuți îmi dai haina cinstei, podoaba de mireasă a dreptății; în aceasta voi rămâne.
Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză.
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
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