ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-19.08:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Denn wir urteilen, dass ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne Gesetzeswerke>>. Römer 3,28

So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.
Was folgt wohl aus diesem sonnenklaren und felsenfesten Zeugnis, wenn nicht, wie Luther sagt, dass keine Sünden die Gnade und die Gerechtigkeit, worin die Gläubigen vor den Augen GOTTES stehen, verkleinern und keine guten Werke sie vergrössern. GOTT sieht die Gläubigen nur in JESUS CHRISTUS, Seinem geliebten SOHNE, gerecht und wohlgefällig, und zwar alle Stunden gleich, solange sie durch den Glauben in IHM sind. Hieraus folgt, dass ich keineswegs gerechter und angenehmer vor GOTT bin in der Stunde, in der ich selbst frömmer und GOTTES-fürchtiger bin, dagegen weniger gerecht in der Stunde, in der ich weniger fromm bin. Denn dann würden die Gerechtigkeit und die Begnadigung ja doch wenigstens zum Teil aus den Werken kommen, - und <<dann wäre CHRISTUS vergeblich gestorben>>, wie der Apostel sagt. Dann wäre nicht die Gerechtigkeit JESUS CHRISTUS allein, oder <<ohne Zutun des Gesetzes>>, eine vollkommene Gerechtigkeit; ja, dann wäre mir auch mit CHRISTUS wenig geholfen, denn dann könnte ich dessen nie gewiss sein, wann die Zutat an Frömmigkeit, die ich selbst leisten müsste, groß genug wäre. <<So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben>>, und dass er es verbleibt, solange er durch den Glauben in CHRISTUS lebt, nämlich alle Stunden gleich gerecht, in den Stunden der Schwachheit wie der Stärke; wenn er aus Schwachheit in eine Sünde fällt, wie auch, wenn er Gnade bekommt, etwas Gutes zu tun; wenn es geschieht, dass er zornig wird, wie auch, wenn er Gnade bekommt, mit Sanftmut zu dulden; wenn er Kälte leidet, wie auch, wenn er vor Liebe zerschmilzt; ja, wenn er lacht, wie auch, wenn er weint. Hier stutzen und erheben sich aber die Vernunft und das Gefühl bei solchen Worten. Fühle dann hier, wie tief die Seuche in uns steckt, dass die Gerechtigkeit aus den Werken kommen solle.

Aber GOTT ist ewig unversöhnlich gegen alle Sünde, und ER liebt die Gerechtigkeit, wie kann ER mich dann für ebenso gerecht und angenehm halten in der Stunde, in der ich sündige, wie in der Stunde, in der ich Seinen Willen tue? Antwort: GOTT hat wahrlich einen strengen, heiligen Zorn gegen alle Sünde. Aber hochgelobt sei der Ratschluss der Versöhnung! Diesen ganzen Zorn richtete ER gegen Seinen eingeborenen SOHN, schüttete denselben auf IHN aus, legte die Schuld und Strafe aller Sünde auf IHN. <<ER ist um unserer Missetat willen verwundet und um unserer Sünde willen zerschlagen; die Strafe liegt auf IHM>>. Wäre ich nicht in Seine Gerechtigkeit gekleidet, so wäre die geringste Sünde verdammlich. Um Seinetwillen aber ist <<nichts Verdammliches an denen, die in CHRISTUS JESUS sind>>. Wenn GOTT die Sünde an Seinen Kindern, mit denen ER es immer am genauesten nimmt, heimsucht, dann geschieht dieses weder aus Zorn noch um eine Schuld der Sünde einzufordern, sondern aus VÄTERLICHE Liebe und zur Tötung der Wurzel und der Begierden der Sünde. 
Aber GOTT liebt und belohnt doch gute Werke! Folgt nicht daraus, dass ich auch für meine Person mehr Gnade und Wohlgefallen vor GOTT in der Stunde habe, in der ich frömmer und wirksamer im Guten bin, als in der Stunde, in der ich falle und sündige? Antwort: Gewiss hat GOTT Gefallen an den Werken Seiner Kinder; aber weshalb? Nur um der Person willen, nur darum, weil die Person IHM vorher durch CHRISTUS wohlgefällig ist. <<Was aber nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde>>. Da die Person nun zuerst durch den Glauben GOTT wohlgefällig sein muss, bevor die Werke IHM gefallen können, so folgt hieraus, dass nicht diese die Person wohlgefällig machen, sondern die vorher wohlgefällige Person bewirkt, dass die Werke IHM gefallen. Wenn man erst diesen Punkt rein und klar hält, dann leugnen wir nicht, dass die Werke eines gläubigen Christen GOTT gefallen. Alles, was die gerechtfertigten Kinder im Glauben und in der Liebe tun, das muss alles wohlgetan heißen, wäre es an und für sich noch so gering, während ihnen dagegen keine der ihnen noch anklebenden Sünden zugerechnet werden. Nur die Gerechtigkeit CHRISTUS JESUS, in die sie gekleidet sind, bewirkt dies. - Kind im Haus bist du nur durch die Geburt; das bleibst du auch alle Stunden, solange du im Hause verbleibst, ob du nun gesund oder krank, traurig oder froh bist. GOTT sieht wahrlich die Versündigungen Seiner Kinder nicht als Schulden an - denn alle Sündenschuld ist auf den eingeborenen SOHN geworfen -, sondern als Wunden, Gebrechen und Leiden, wie eine zärtliche Mutter die Schmerzen und den Jammer ihres kranken Kindes ansieht, welche das leidende Kind während dieser Zeit zum zärtlichsten Gegenstand ihres Herzens machen. Ja, die Sünde ist auch für die Gläubigen keine Lust, sondern ein Leiden, das größte Leiden.

O, welch gute Christen würden wir werden, wenn wir diese Lehre fleißig beachteten! Wenn wir uns z. B. aus Schwachheit, aus Leichtsinn, Ungeduld und Zorn versündigt hätten, dass wir dann, sobald die Gewissensbisse unsere Zuversicht zunichte machen wollen, uns sofort der ewigen Gnade erinnerten und sagten: <<Ach wehe, wie habe ich mich gegen meinen holden VATER versündigt, ich, der ich doch durch CHRISTUS JESUS eine ewige Gnade habe, eine zu allen Stunden unveränderliche Gerechtigkeit und Gnade! O, mein Treuer, ewig Holder VATER, vergib Deinem armen Kind, vergib mir>>!

O Sündenschuld, wie beugst du mich! O Glaube, wie erhebst du mich! Wer fasst hier den geheimen Rat? Nur, wer den Geist des Glaubens hat, Der durch das LAMMES Blut zusammenschreibt, Was sonst wohl himmelweit geschieden bleibt. 

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Azt tartjuk tehát, hogy az ember hit által igazul meg, a törvény cselekedetei nélkül>>. Róma 3:28

Ezért fenntartjuk, hogy az ember Hit által igazul meg, a törvény cselekedetei nélkül.
Mi következik ebből a kristálytiszta és rendíthetetlen bizonyságtételből, ha nem az, ahogy Luther mondja, hogy semmilyen bűn nem csökkenti a kegyelmet és az igazságot, amelyben a Hívők ISTEN előtt állnak, és semmilyen jó cselekedet nem növeli azokat? ISTEN a Hívőket csak Az ÚR JÉZUS KRISZTUSBAN, az Ő Szeretett FIÁBAN látja igaznak és kedvesnek, és ugyanígy mindenkor, amíg Hit által benne vannak. Ebből következik, hogy semmiképpen sem vagyok igazabb és kedvesebb ISTEN előtt abban az órában, amikor én magam is ájtatosabb és ISTEN-félőbb vagyok, hanem kevésbé igaz abban az órában, amikor kevésbé vagyok ájtatos. Mert akkor az igazság és a kegyelem legalább részben cselekedetekből származna – és <<akkor KRISZTUS hiába halt volna meg>>, ahogy az Apostol mondja. Akkor JÉZUS KRISZTUS igazsága önmagában, vagy <<a törvény cselekedete nélkül>> nem lenne tökéletes igazság; Sőt, akkor még KRISZTUS sem sokat segítene nekem, mert akkor soha nem lehetnék biztos benne, hogy mikor lesz elég nagy az a jámborság, amit magamnak kellene tennem. <<Ezért azt állítjuk, hogy az ember a törvény cselekedeteitől függetlenül, egyedül hit által igazul meg>>, és hogy mindaddig az is marad, amíg KRISZTUS JÉZUSBAN vetett Hit által él, vagyis mindenkor egyformán igaz, a gyengeség óráiban és az erő óráiban egyaránt; amikor gyengeségből esik bűnbe, akár akkor is, amikor Kegyelmet kap valami jó cselekvésére; amikor haragszik, akár akkor is, amikor Kegyelmet kap a szelíd elviselésre; amikor hidegséget szenved, akár akkor is, amikor szeretettel olvad el; sőt, amikor nevet, akár akkor is, amikor sír. Itt azonban az ész és az érzés meging és felemelkedik az ilyen szavak hallatán. Érezd hát, milyen mélyen gyökerezik bennünk a csapás, az a gondolat, hogy az igazságnak cselekedetekből kell fakadnia.

De ISTEN örökké megbocsáthatatlan minden bűnnel szemben, és szereti az igazságosságot. Hogyan tekinthet engem igaznak és elfogadhatónak abban az órában, amikor vétkezem, ugyanúgy, mint abban az órában, amikor az Ő akaratát teljesítem? Válasz: ISTENNEK valóban szigorú, szent haragja van minden bűnnel szemben. De nagyon dicséretes a megbékélés tanácsa! Ezt a haragot egyszülött FIA ellen irányította, kiöntötte Rá, és Őrá hárította minden bűn vétkességét és büntetését. <<Szúrták át a mi vétkeinkért, összetörték a mi vétkeinkért; a büntetés Őrajta volt>>. Ha nem lennék felöltözve az Ő igazságába, a legkisebb bűn is kárhozatos lenne. De Őérte <<nincs kárhoztatásuk azoknak, akik KRISZTUS JÉZUSBAN vannak>>. Amikor ISTEN megbünteti gyermekeit a bűnért, akikkel mindig a legóvatosabb, ez nem haragból vagy a bűn adósságának követelése miatt történik, hanem ATYAI szeretetből és a bűn gyökerének és vágyainak megölésére. 
De ISTEN szereti és jutalmazza a jó cselekedeteket! Nem következik ebből, hogy nekem is nagyobb kegyelem és jóindulat van ISTENNÉL abban az órában, amikor Kegyesebb és hatékonyabb vagyok a jó cselekvésében, mint abban az órában, amikor elesek és vétkezem? Válasz: Természetesen ISTEN elégedett Gyermekei cselekedeteivel; de miért? Csak az ember kedvéért, csak azért, mert az ember előzőleg kedves Neki KRISZTUS által. <<De ami nem hitből van, az bűn>>. Mivel az embernek először hit által kell kedvesnek lennie ISTEN előtt, mielőtt a cselekedetek tetszhetnének neki, ebből következik, hogy nem a cselekedetek teszik az embert kedvessé, hanem a korábban kedves ember az, ami miatt a cselekedetek tetszenek neki. Ha ezt a pontot világosan tartjuk, akkor nem tagadjuk, hogy egy Hívő Keresztény cselekedetei tetszenek ISTENNEK. Mindent, amit a megigazult Gyermekek hitben és szeretetben tesznek, jól végzettnek kell tekinteni, bármilyen jelentéktelen is legyen az önmagában, miközben a fennmaradó bűneiket nem róják fel nekik. Csak KRISZTUS igazsága, amelybe felöltöztették őket, hozza ezt létre. Csak születésed által vagy Gyermek a házban; és így is maradsz minden órában, amíg a házban maradsz, akár egészséges vagy, akár beteg, szomorú vagy, akár örömteli. ISTEN valóban nem adósságként tekint gyermekei bűneire – mert a bűn minden felelőssége az egyszülött FIÚRA hárul –, hanem sebek-ként, gyengeségek-ként és szenvedések-ként, ahogyan egy gyengéd anya is beteg gyermeke fájdalmát és bánatát tekinti, ami ez idő alatt a szenvedő Gyermeket szíve leggyengédebb tárgyává teszi. Valójában a bűn a Hívők számára sem öröm, hanem szenvedés, a legnagyobb szenvedés.

Ó, milyen jó Keresztényekké válnánk, ha szorgalmasan megfogadnánk ezt a tanítást! Ha mi... Például, ha gyengeségből, meggondolatlanságból, türelmetlenségből vagy haragból vétkeztünk, akkor, amint a lelkiismeret-furdalás fenyegeti bizalmunkat, azonnal emlékeznünk kell az örök Kegyelemre, és ezt kell mondanunk: <<Jaj, mennyire vétkeztem szerető ATYÁM ellen, én, akinek JÉZUS KRISZTUS által örök kegyelem, igazságosság és irgalom van, amely soha nem változik! Ó, én hűséges, örökké Szerető ATYÁM, bocsáss meg szegény gyermekednek, bocsáss meg nekem>>!

Ó, bűn álnoksága, hogy meggörnyesztesz engem! Ó, Hit, hogy felemelsz engem! Ki értheti meg itt a titkos tanácsot? Csak az, akiben megvan a Hit Lelke, aki a BÁRÁNY vére által egyesíti azt, ami egyébként messze elválasztva maradna.

Szerző: Carl Olof Rosenius (* 1816.02.03.; † 1868.02.24.) svéd világi prédikátor és egy új evangélikus svéd újjászületési mozgalom kezdeményezője
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Pentru că noi credem că omul este socotit neprihănit prin credinţă, fără faptele Legii>>. Romani 3:28

Prin urmare, susținem că omul este îndreptățit prin credință, fără faptele legii.
Ce rezultă din această mărturie clară ca cristalul și de nezdruncinat, dacă nu, așa cum spune Luther, că niciun păcat nu diminuează harul și dreptatea în care credincioșii stau înaintea LUI DUMNEZEU și nicio faptă bună nu-i sporește? DUMNEZEU îi vede pe credincioși ca fiind drepți și plăcuți doar în DOMNUL ISUS HRISTOS, FIUL Său iubit, și în egală măsură în orice moment, atâta timp cât sunt în EL prin credință. De aici rezultă că eu nu sunt nicidecum mai drept și mai plăcut înaintea LUI DUMNEZEU în ceasul în care eu însumi sunt mai evlavios și mai temător de DUMNEZEU, ci mai puțin drept în ceasul în care sunt mai puțin evlavios. Căci atunci dreptatea și harul ar veni cel puțin parțial din fapte - și <<atunci HRISTOS ar fi murit în zadar>>, așa cum spune Apostolul. Atunci dreptatea DOMNULUI ISUS singură, sau <<fără fapta legii>>, nu ar fi o dreptate perfectă; Într-adevăr, atunci chiar și HRISTOS mi-ar fi de puțin ajutor, căci atunci nu aș putea fi niciodată sigur când contribuția de evlavie pe care eu însumi ar trebui să o aduc ar fi suficient de mare. <<De aceea, susținem că o persoană este îndreptățită fără faptele legii, numai prin credință>> și că rămâne așa atâta timp cât trăiește prin credința în HRISTOS, adică la fel de dreaptă în orice moment, în orele de slăbiciune, precum și în orele de putere; când cade în păcat din slăbiciune, precum și când primește Har pentru a face ceva bun; când se mânie, precum și când primește Har pentru a îndura cu blândețe; când suferă răceală, precum și când se topește de dragoste; într-adevăr, când râde, precum și când plânge. Aici, însă, rațiunea și sentimentul se clatină și se ridică la astfel de cuvinte. Simțiți atunci cât de adânc curge în noi ciuma, ideea că dreptatea ar trebui să vină din fapte.

Dar DUMNEZEU este veșnic neiertător împotriva oricărui păcat și EL iubește Dreptatea. Cum poate EL să mă considere drept și acceptabil în ceasul în care păcătuiesc, ca și în ceasul în care fac voia Lui? Răspuns: DUMNEZEU are cu adevărat o mânie aspră și sfântă împotriva oricărui păcat. Dar foarte lăudat este sfatul împăcării! EL a îndreptat toată această mânie împotriva singurului Său FIU, a revărsat-o asupra LUI și a pus asupra LUI vina și pedeapsa pentru tot păcatul. <<EL a fost străpuns pentru fărădelegile noastre, a fost zdrobit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa era asupra Lui>>. Dacă nu aș fi îmbrăcat în dreptatea LUI, cel mai mic păcat ar fi de condamnat. Dar, de dragul LUI, <<nu este nicio condamnare pentru cei ce sunt în HRISTOS ISUS>>. Când DUMNEZEU își pedepsește Copiii pentru păcat, cu care este întotdeauna foarte atent, acest lucru se întâmplă nici din mânie, nici pentru a cere o datorie pentru păcat, ci din Dragoste Părintească și pentru a ucide rădăcina și dorințele păcatului. 
Însă DUMNEZEU iubește și răsplătește faptele bune! Nu rezultă oare că și eu am mai mult Har și favoare la DUMNEZEU în ceasul în care sunt mai pios și mai eficient în a face bine decât în ceasul în care cad și păcătuiesc? Răspuns: Cu siguranță, DUMNEZEU este mulțumit de faptele Copiilor Săi; dar de ce? Numai de dragul persoanei, numai pentru că persoana Îi este plăcută dinainte prin HRISTOS. <<Dar orice nu vine din Credință este păcat>>. Întrucât persoana trebuie să fie mai întâi plăcută LUI DUMNEZEU prin credință, înainte ca faptele să-I poată fi plăcute, rezultă că nu faptele sunt cele care o fac pe persoană plăcută, ci mai degrabă persoana plăcută anterior face ca faptele să-I fie plăcute. Dacă păstrăm acest punct clar, atunci nu negăm că faptele unui Creștin credincios Îi plac LUI DUMNEZEU. Tot ceea ce fac Copiii îndreptățiți în Credință și Dragoste trebuie considerat bine făcut, oricât de nesemnificativ ar fi în sine, în timp ce niciunul dintre păcatele lor rămase nu li se reproșează. Numai dreptatea DOMNULUI ISUS HRISTOS, în care sunt îmbrăcați, face acest lucru. Ești un Copil în Casă doar prin virtutea nașterii; și rămâi așa în fiecare oră cât timp rămâi în Casă, fie că ești sănătos sau bolnav, trist sau bucuros. DUMEZEU cu adevărat nu vede păcatele Copiilor Săi ca pe niște datorii - căci toată vina păcatului este pusă asupra singurului FIU - ci ca pe niște răni, infirmități și suferințe, așa cum o mamă blândă privește durerea și tristețea copilului ei bolnav, ceea ce în acest timp face din copilul suferind cel mai blând obiect al inimii sale. Într-adevăr, păcatul nu este o plăcere nici pentru credincioși, ci o suferință, cea mai mare suferință.

O, ce buni Creștini am deveni dacă am asculta cu sârguință această învățătură! Dacă am... De exemplu, dacă am păcătuit din slăbiciune, nesăbuință, nerăbdare sau mânie, atunci, de îndată ce mușcăturile de conștiință amenință să ne distrugă încrederea, ar trebui să ne amintim imediat de Harul veșnic și să spunem:
<<Vai, cum am păcătuit împotriva TATĂLUI meu iubitor, eu, care prin HRISTOS ISUS am Har veșnic, o dreptate și o milă care nu se schimbă niciodată! O, TATĂL meu Credincios, veșnic iubitor, iartă-i săracul Copil, Iartă-Mă>>!

O, vina păcatului, cum mă închizi! O, Credință, cum mă înalți! Cine poate înțelege sfatul secret de aici? Numai cel care are Duhul Credinței, care, prin Sângele MIELULUI, unește ceea ce altfel rămâne despărțit de departe. 

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) Predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
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