ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-04.09:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<und zweifelte nicht an der Verheißung GOTTES durch Unglauben, sondern wurde gestärkt im Glauben, GOTT die Ehre gebend>>, 

Römer 4,20

<<Abraham zweifelte nicht an der Verheißung GOTTES, sondern ward stark, indem er durch den Glauben GOTT die Ehre gab und völlig überzeugt war, dass was GOTT verheißen habe, das sei ER auch mächtig zu tun. Darum wurde es ihm auch als Gerechtigkeit angerechnet>>.

Wiedergeburt ist auch eine Hingabe des Glaubens und zwar an die Botschaft GOTTES, die zuvor zum Menschen gesprochen hat. Das große Erlebnis Abrahams von der Verheißung Isaaks diente dem Apostel Paulus Jahrtausende später als Beleg aus der alttestamentlichen Heilsgeschichte für jenes Rechtfertigkeitsevangelium, dass nämlich die GOTTES-gerechtigkeit allein auf Grund des Glaubens dem Menschen zugesprochen wird. Alle Gesetzeswerke fließen aus dem Vermögen der menschlichen Kraft und aus dem Geiste der menschlichen Frömmigkeit. Vor GOTT ist aber jeder Mensch infolge des Falles tot in Sünden und Übertretungen. Was daher vom Menschen kommt, kann zwar Bedeutung für den Menschen und dessen Umgebung, nicht aber vor GOTT haben. Alles Menschliche bleibt dem Geiste und dem Wesen GOTTES fremd, weil es aus dem Geiste und dem Wesen des von GOTT gelösten Menschen floss. Daher gibt es für Paulus keine Rechtfertigung auf Grund menschlicher Werkgerechtigkeit. Der Weg zur GOTTES-gerechtigkeit führt allein durch Erlösung.

Als Menschen, die verzweifelt sind an aller naturhaften Frömmigkeit und aller rein menschlichen Religion, verstehen wir den Apostel in seinem Evangelium von der Neuschöpfung und von der Rechtfertigung durch den Glauben. GOTT kann niemals rechtfertigen, was dem innersten Wesen und der tiefsten Geistesrichtung nach wider GOTT ist. Auch in Abram erklärte GOTT nicht etwas für Gerechtigkeit, was ER in Abram vorfand, sondern allein jenes Vertrauen, dass ER durch seine Offenbarung in ihm wecken konnte. Es war nicht ein Glaube, wie er jedem natürlichen Menschen innewohnt, den GOTT bei Abram als Gerechtigkeit erklärte, sondern allein den von Seiner Offenbarung geschaffenen. Nur dieser ist von der Art, dass er sich eins machen lässt mit der Offenbarung und daher GOTT zur Basis seines weiteren Wirkens dienen kann.

Zwar schuf sich der Mensch je und je eine Religion, welche zwischen GOTT und Mensch vermitteln sollte. Nie kam aber eine Religion über eine Selbstgerechtigkeit und letzthin Selbsterlösung hinaus. Bei jeder Selbsterlösung bleibt alles, <<wenn auch nicht, wie es war, so doch dasselbe, was es war>> (Gogarten).

Vermitteln zwischen GOTT und Mensch kann nur die Offenbarung. Was daher in der Menschheit als Wahrheit, als Gemeinschaft mit GOTT, als Dienst am Reich GOTTES oder an ewigem Leben sichtbar wurde, war niemals des Menschen Weg zu GOTT, sondern GOTTES Weg zu den Menschen, nicht die Frucht menschlicher Religion, sondern das Wunder der GÖTTLICHEN Erlösung.

Autor: Jakob Kroeker (* 1872; † 12.12.1948) wichtigster Vertreter des freikirchlichen russländischen Protestantismus

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Az ISTENNEK ígéretében sem kételkedett hitetlenséggel, hanem erős volt a hitben, dicsőséget adván az ISTENNEK>>, Róma 4:20

<<Ábrahám sem kételkedett ISTEN ígéretében, hanem megerősödött hitében, dicsőséget adva ISTENNEK, és teljesen meggyőződve arról, hogy amit ISTEN ígért, azt meg is tudja tenni. Ezért tulajdoníttatott neki igazságul>>.

Az újjászületés a hit feladása is, konkrétan ISTEN üzenete iránt, amely korábban már szólt az emberiséghez. Ábrahám mély megtapasztalása Izsák ígéretéről évezredekkel később Pál apostol számára bizonyítékként szolgált az Ószövetség üdvtörténetéből a megigazulás Evangéliumára: arra, hogy ISTEN igazsága kizárólag a hit alapján adatik az emberiségnek. A törvény minden cselekedete az emberi erő képességéből és az emberi Kegyesség szelleméből fakad. ISTEN előtt azonban minden ember halott a bűnben és a vétkekben a bukás következtében. Ezért annak, ami az emberből származik, lehet jelentősége az ember és környezete számára, de nem ISTEN előtt. Minden, ami emberi, idegen marad ISTEN szellemétől és lényegétől, mert az ISTENTŐL elválasztott ember szelleméből és lényegéből fakad. Pál számára tehát nincs emberi cselekedeteken alapuló megigazulás. ISTEN igazságához vezető út kizárólag a megváltáson keresztül vezet.

Mint olyan emberek, akik kétségbeesnek minden természetes Kegyessóeg és minden tisztán emberi vallás iránt, az Apostolt az új teremtésről és a hit általi megigazulásról szóló Evangéliumában értjük. ISTEN soha nem igazolhatja azt, ami ellentétes ISTEN legbensőbb lényével és legmélyebb lelki irányultságával. Még Ábrámban sem azt nyilvánította ISTEN igaznak, amit Ábrámban talált, hanem csak azt a bizalmat, amelyet kinyilatkoztatása által fel tudott ébreszteni benne. Nem minden természetes személyben rejlő hitet nyilvánított ISTEN igazságnak Ábrámban, hanem csak azt, amelyet kinyilatkoztatása teremtett. Csak ez az egy olyan természetű, hogy egyesülhet a kinyilatkoztatással, és így ISTENT szolgálhatja további munkájának alapjául.

Valóban, az emberiség mindig is olyan vallást teremtett, amelynek célja ISTEN és az emberiség közötti közvetítés volt. Azonban egyetlen vallás sem haladta meg soha az önigazultságot és végső soron az önmegváltást. Minden önmegváltással minden megmarad, <<ha nem úgy, ahogy volt, akkor ugyanaz, mint ami volt>> (Gogarten).

Csak a kinyilatkoztatás közvetíthet ISTEN és az emberiség között. Ezért az, ami az emberiségben igazságként, ISTENNE való közösségként, ISTEN Országának vagy az örök életnek való szolgálatként láthatóvá vált, soha nem az emberiség útja volt ISTENHEZ, hanem ISTEN útja az emberiséghez; nem az emberi vallás gyümölcse, hanem az ISTENI megváltás csodája.

Szerző: Jakob Kroeker (1872–1948. december 12.), a szabadegyházi orosz protestantizmus legfontosabb képviselője.

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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<El nu s-a îndoit de făgăduinţa LUI DUMNEZEU, prin necredinţă, ci, întărit prin credinţa lui, a dat slavă LUI DUMNEZEU>>, Romani 4:20

<<Avraam n-a șovăit în făgăduința LUI DUMNEZEU, ci s-a întărit prin credință și a dat slavă LUI DUMNEZEU. Și era pe deplin încredințat că DUMNEZEU, ce făgăduise, putea și să facă. De aceea, i s-a socotit ca neprihănire>>.

Nașterea din nou este, de asemenea, o predare a credinței, în special față de mesajul LUI DUMNEZEU care a vorbit anterior omenirii. Experiența profundă a LUI AVRAM cu făgăduința lui Isaac i-a servit Apostolului Pavel, milenii mai târziu, ca dovadă din istoria mântuirii din Vechiul Testament pentru Evanghelia îndreptățirii: că neprihănirea LUI DUMNEZEU este acordată omenirii numai pe baza Credinței. Toate faptele legii izvorăsc din capacitatea puterii umane și din duhul evlaviei umane. Înaintea LUI DUMNEZEU, însă, fiecare persoană este moartă în păcat și fărădelege ca urmare a Căderii. Prin urmare, ceea ce vine din om poate avea semnificație pentru om și împrejurimile sale, dar nu înaintea LUI DUMNEZEU. Tot ce este omenesc rămâne străin de duhul și esența LUI DUMNEZEU, deoarece izvorăște din duhul și esența omului separat de DUMNEZEU. Prin urmare, pentru Pavel nu există nicio justificare bazată pe faptele omenești. Calea către dreptatea LUI DUMNEZEU duce exclusiv prin răscumpărare.

Ca oameni care disperăm de orice evlavie naturală și de orice religie pur umană, îl înțelegem pe Apostol în Evanghelia sa despre noua creație și justificare prin Credință. DUMNEZEU nu poate niciodată justifica ceea ce este contrar ființei celei mai profunde a LUI DUMNEZEU și orientării spirituale celei mai profunde. Chiar și în Avram, DUMNEZEU nu a declarat drept drept ceea ce a găsit în Avram, ci doar acea încredere pe care a putut să o trezească în el prin revelația Sa. Nu a fost o credință inerentă fiecărei persoane naturale pe care DUMNEZEU a declarat-o drept dreptate în Avram, ci doar cea creată prin revelația Sa. Numai aceasta este de o astfel de natură încât poate fi unită cu revelația și, prin urmare, să-I servească LUI DUMNEZEU ca bază pentru lucrarea sa ulterioară.

Într-adevăr, omenirea a creat întotdeauna o religie menită să medieze între DUMNEZEU și umanitate. Cu toate acestea, nicio religie nu a depășit vreodată auto-dreptatea și, în cele din urmă, auto-răscumpărarea. Cu fiecare auto-răscumpărare, totul rămâne, <<dacă nu cum era, atunci la fel ca ce era>> (Gogarten).

Numai revelația poate media între DUMNEZEU și umanitate. Prin urmare, ceea ce a devenit vizibil în umanitate ca adevăr, ca comuniune cu DUMNEZEU, ca slujire adusă Împărăției LUI DUMNEZEU sau vieții veșnice, nu a fost niciodată calea umanității către DUMNEZEU, ci calea LUI DUMNEZEU către umanitate; nu rodul religiei umane, ci miracolul răscumpărării Divine.

Autor: Jakob Kroeker (1872–12 decembrie 1948), cel mai important reprezentant al protestantismului rus al Bisericii Libere.

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