ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-07.10:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<GOTT aber erweist seine Liebe gegen uns darin, dass CHRISTUS, da wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist>>. Römer 5,8
<<Darum preiset GOTT Seine Liebe gegen uns, dass CHRISTUS für uns gestorben ist, da wir noch Sünder waren>>.
GOTT <<preiset Seine Liebe>>, sagt der Apostel, <<ER stellt Seine Liebe dar>>, d. h., ER erklärt und erweist sie der Welt und <<macht sie so groß und so gewiss und offenbar, dass ein Mensch, der diesen Liebesbeweis recht bedenkt, unmöglich daran zweifeln könnte>> (Luther). Wer noch immer voller Zweifel an der Liebe GOTTES, voller Gewissensunruhe über die Sünde und voller Angst vor dem Zorn GOTTES ist, muss bei diesem Beweis doch anfangen, etwas von der Herzensgesinnung GOTTES zu ahnen und muss einsehen, dass GOTT bei Seinem heiligen Eifer gegen die Sünde dennoch in Seinem Herzen eine unendliche Liebe und Barmherzigkeit gegen die Sünder haben muss. Wir hätten es nie denken können, wenn GOTT es uns nicht durch diesen klaren Beweis offenbart hätte.
ER preiset darin seine Liebe zu uns; wie auch CHRISTUS nur diesen Beweis anführt, wenn ER uns die Liebe Seines VATERS zu uns erklären will: <<Also hat GOTT die Welt geliebt, dass ER Seinen eingeborenen SOHN gab>>. Auch Johannes sagt, dass dies der eigentliche Beweis ist: <<Daran haben wir die Liebe erkannt, dass ER Sein Leben für uns gelassen hat>>. Und abermals: <<Daran ist erschienen die Liebe GOTTES gegen uns, dass GOTT Seinen eingeborenen SOHN gesandt hat in die Welt, dass wir durch Ihn leben sollen>>. Wir hätten nie solches von der Herzensgesinnung GOTTES denken können. Wenn wir jemanden lieben, dann muss es ein Freund oder wenigstens ein guter, liebenswürdiger Mensch sein. Wenn wir dagegen etwas Verhasstes an einem Menschen sehen oder denselben für unseren Feind oder Verleumder halten, dann pflegen wir einen solchen nicht zu lieben, sondern zu hassen. So ist unsere Liebe der Natur nach. GOTT aber, der den größten Hass gegen die Sünde hat und uns zudem allesamt voller Sünde sieht, hat dennoch eine solche Liebe zum Sünder, dass ER lieber Seinen geliebten SOHN in den Tod gab, als dass ER den Tod des Sünders sehen wollte.
Wenn wir das nun recht bedenken, was der Apostel so oft wiederholt hat, nämlich, dass GOTT dies für GOTT-lose, für Sünder, für Feinde tat, dann müssen wir wohl mit großer Verwunderung fragen: <<O, du milder GOTT>>, woher hast DU doch eine solche Liebe? Ist es wahr, dass DU so liebst? Und was hat Dich zu einer solchen Liebe bewogen>>? Ein alter, zum Himmelreich gelehrter Diener GOTTES bekennt, dass er sich lange in die Frage vertieft habe, was die eigentliche Ursache und der Beweggrund für die Liebe GOTTES zum Sünder sein könnte. In dieser Frage sei er schließlich zu dem Ergebnis gekommen: <<Gott liebte, darum liebte ErR>>. Die Ursache lag gerade in der eigenen Liebe GOTTES. ER hatte ein solch liebevolles Herz, darum liebte ER. ER hat Seine Liebe mit dem Bild der Liebe einer Mutter erklärt. Wenn du eine Mutter mit unermüdlicher Liebe ihr krankes Kind Tag und Nacht tragen und pflegen siehst, wo andere Menschen schlafen, ebenso unverdrossen an dessen Bett wachen oder es auf ihren Armen tragen siehst, ein Kind, das doch nichts anderes tut, als mit seiner ganzen Hilfsbedürftigkeit der Wartung und Pflege seine Mutter zu ermüden, und du dann fragen würdest, weshalb sie es noch so liebhabe, so kann sie dir keinen anderen Grund angeben, als dass sie es so im Herzen fühle. Sie wird sich über deine Frage wundern und sagen: <<Es ist ja mein Kind>>. Dass sie ihr Kind liebhat, ist ein Naturgesetz für eine Mutter. Sie braucht sich's nicht aufzuerlegen - sie ist ja eine Mutter. Und diese Natur des Mutterherzens ist so mächtig, dass, selbst wenn das Kind auch ein solches Sorgenkind würde, dass es wegen seiner Vergehen gar den Händen der bürgerlichen Gerechtigkeit verfiele und bestraft werden müsste, die eigene Mutter keineswegs mit Gleichgültigkeit daran denken, sondern dabei das bitterste Leiden empfinden kann.
Das ist die Natur des Mutterherzens. Bedenke, wenn GOTTES Herz auch so ist! Bedenke, wenn GOTT eine ebenso tiefe Liebe zu uns hat, wie eine Mutter sie zu ihrem Kind hat! ER sagt aber, dass ER eine noch tiefere Liebe zu uns hat. <<Kann auch eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergässe, so will Ich doch deiner nicht vergessen>>. Und <<daran haben wir erkannt die Liebe, dass ER Sein Leben für uns gelassen hat>>.
Aber hierdurch haben wir doch noch einen Umstand berührt, der die Liebe GOTTES zum Menschen erklären kann. Sie ist eine Liebe zum Kind. Das deutet der HERR damit an, dass ER, indem ER von sich selbst redet, fragt: <<Kann auch eine Frau ihr Kindlein vergessen>>? Wie tief gefallene und jämmerlich entartete Kinder wir auch sind, und wie weit wir in Sünde und GOTT-losigkeit weggekommen sind, so kann GOTT doch nicht vergessen, dass der Mensch dennoch Sein Kind ist. ER sagt, dass ER die Liebe einer Mutter zu uns habe. ER hat uns doch zu Seinen Kindern und Erben erschaffen. Als der Teufel uns verführte, wollte GOTT ihm nicht den Raub überlassen. ER wollte etwas tun, um das Kind zu erretten. Dies kann die sonst unbegreifliche Liebe GOTTES einigermassen erklären, dass JESUS CHRISTUS für uns sterben musste, als wir noch Sünder waren.
Für uns ward ER das Opfer aller Plagen;
Wer kann ein Beispiel solcher Liebe sagen?
Nicht für Gerechte, nicht für gute Freunde,
Nein, für die Feinde.
Wer bat IHN drum? Und was hat IHN gezwungen?
ER Selbst, Sein hebend Herz hat IHN gedrungen;
Kein Mensch hat das geringste für sein Leben
Zuvor gegeben.
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
<<Így mutatta meg ISTEN irántunk való szeretetét: amikor még bűnösök voltunk, KRISZTUS meghalt értünk>>.<<Isten megmutatja szeretetét>> – mondja az Apostol –, <<megmutatja szeretetét>>, vagyis elmagyarázza és bebizonyítja a világnak, és <<olyan naggyá, olyan bizonyossá és olyan nyilvánvalóvá teszi, hogy aki igazán átgondolja a szeretetnek ezt a megnyilvánulását, az semmiképpen sem kételkedhet benne>> (Luther). Aki még mindig kételkedik ISTEN szeretetében, tele van lelkiismeret-furdalással a bűn miatt, és tele van félelemmel ISTEN haragjától, e bizonyíték láttán el kell kezdenie érezni valamit ISTEN szívből jövő indulatából, és fel kell ismernie, hogy a bűn elleni szent buzgalma ellenére ISTENNEK mégis végtelen szeretettel és irgalommal kell rendelkeznie a szívében a bűnösök iránt. Ezt soha nem gondolhattuk volna el, ha ISTEN nem nyilatkoztatta volna ki nekünk ezen a világos bizonyításon keresztül. Ebben mutatja meg irántunk való szeretetét; ahogyan KRISZTUS is csak ezt a bizonyítékot kínálja, amikor el akarja magyarázni ATYJA irántunk érzett szeretetét: <<Mert úgy szerette ISTEN a világot, hogy egyszülött Fiát adta>>. János is azt mondja, hogy ez az igazi bizonyíték: <<Abból ismerjük meg a szeretetet, hogy ISTEN az életét adta értünk>>. És ismét: <<Így mutatta meg ISTEN a szeretetét közöttünk, hogy elküldte egyszülött FIÁT a világba, hogy általa éljünk>>. Soha nem tudtunk volna ilyet elképzelni ISTEN szívének valódi természetéről. Ha szeretünk valakit, annak egy barátnak vagy legalább egy jó, szerethető embernek kell lennie. Másrészt, ha valami gyűlöleteset látunk valakiben, vagy ellenségünknek vagy rágalmazónknak tartjuk, akkor hajlamosak vagyunk nem szeretni az ilyen embert, hanem gyűlölni. Ez a szeretetünk természete. De ISTEN, Aki a legnagyobb gyűlölettel viseltetik a bűn iránt, és mindannyiunkat bűnnel telinek lát, mégis annyira szereti a bűnöst, hogy inkább halálra adja szeretett FIÁT, mintsem hogy meghaljon. Ha most figyelembe vesszük, amit az Apostol oly sokszor ismételgetett, nevezetesen, hogy ISTEN ezt tette az ISTEN-telenekkel, a bűnösökkel, az ellenségekkel, akkor nagy csodálkozással kell feltennünk a kérdést: <<Ó, te jóságos ISTEN, honnan van ilyen szereteted? Igaz, hogy ennyire szeretsz>>? És mi indított erre a szeretetre>>? ISTEN egy idős szolgája, aki megismerte a Mennyek Országát, bevallja, hogy régóta töprengett azon a kérdésen, hogy mi lehet ISTEN bűnösök iránti szeretetének valódi oka és motivációja. Ebben a kérdésben végül a következő következtetésre jutott: <<Isten szeretett, ezért szeretett>>. Az ok pontosan ISTEN szeretetében rejlett. Olyan szerető szíve volt, ezért szeretett. Szeretetét az anyai szeretet képével magyarázta. Ha látunk egy anyát, aki fáradhatatlan szeretettel cipeli és gondozza beteg gyermekét éjjel-nappal, ahol mások alszanak, ugyanolyan fáradhatatlanul őrködik az ágya felett, vagy viszi a karjában – egy gyermeket, aki semmi mást nem tesz, csak fárasztja anyját a folyamatos gondoskodási és figyelmi igényével –, és megkérdeznénk, hogy miért szereti még mindig ennyire, nem tudna más okot mondani, mint hogy a szívében így érzi. Meglepődne a kérdésünkön, és azt mondaná: <<Nos, az én gyermekem>>. Az anya természetes törvénye, hogy szereti a gyermekét. Nem kell ezt magára erőltetnie – végül is ő is anya. És az anya szívének ez a természete olyan erős, hogy még ha a gyermek olyan bajba jutottá válna is, hogy a polgári igazságszolgáltatás vizsgálata alá kerülne, és meg kellene büntetni a vétkeiért, maga az anya sem gondolhatna rá közömbösen, hanem a legkeserűbb szenvedést érezné. Ez az anya szívének természete. Gondoljunk csak bele, hogy ISTEN szíve is ilyen! Gondoljunk bele, hogy ISTEN olyan mély szeretettel van irántunk, mint az anya a gyermekéért! De azt mondja, hogy még mélyebb szeretettel van irántunk. <<Vajon elfelejtheti-e az asszony a szoptatós csecsemőt, hogy ne könyörülne méhe fián? Még ha elfelejti is, én nem feledkezem meg róla>>. És <<arról ismerjük meg, mi a szeretet: ISTEN az életét adta értünk>>. De ezzel egy másik aspektust is érintettünk, amely megmagyarázhatja ISTEN szeretetét az emberiség iránt. Ez a gyermek iránti szeretet. Az ÚR erre utal, amikor magáról beszél, és azt kérdezi: <<Elfeljtheti Elfelejtheti-e az anya a szoptató gyermekét>>? Bármilyen mélyen elesettek és nyomorultul elfajultak is vagyunk, és bármennyire is eltévedtünk a bűnben és az ISTEN-telenségben, ISTEN nem felejtheti el, hogy az emberiség még mindig az Ő Gyermeke. Azt mondja, hogy anyai szeretettel van irántunk. Végül is azért teremtett minket, hogy gyermekei és örökösei legyünk. Amikor az ördög megkísértett minket, ISTEN nem akarta hagyni, hogy lopjon. Tenni akart valamit a gyermek megmentéséért. Ez némileg megmagyarázhatja ISTEN egyébként felfoghatatlan szeretetét, hogy Az ÚR JÉZUS KRISZTUSNAK meg kellett halnia értünk, amikor még bűnösök voltunk.
Értünk minden csapás áldozatává vált; Ki tud példát mutatni ilyen szeretetre? Nem az igazakért, nem a jó barátokért, Nem, az ellenségekért. Ki kérte Tőle ezt?
És mi kényszerítette? Ő maga, az Ő felemelő szíve kényszerítette ŐT; Emberi lény korábban a legcsekélyebbet sem adta az életéért.
Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd világi prédikátor és egy új evangélikus svéd újjászületési mozgalom kezdeményezője
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<< Dar DUMNEZEU Îşi arată dragostea faţă de noi prin faptul că, pe când eram noi încă păcătoşi, HRITOS a murit pentru noi>>. Romani 5:8
<<Iată de ce DUMNEZEU Își arată dragostea față de noi: pe când eram noi încă păcătoși, HRISTOSs a murit pentru noi>>.
<<DUMNEZEU Își arată dragostea>>, spune apostolul, <<Își arată dragostea>>, adică o explică și o dovedește lumii și <<o face atât de mare, de sigură și de evidentă, încât o persoană care ia cu adevărat în considerare această demonstrație de dragoste nu s-ar putea îndoi de ea>> (Luther). Oricine este încă plin de îndoieli cu privire la dragostea LUI DUMNEZEU, plin de neliniște a conștiinței din cauza păcatului și plin de frică de mânia LUI DUMNEZEU trebuie, văzând această dovadă, să înceapă să simtă ceva din firea sinceră a LUI DUMNEZEU și trebuie să realizeze că, în ciuda zelului Său sfânt împotriva păcatului, DUMNEZEU trebuie să aibă totuși în inima Sa o dragoste și o milă infinită pentru păcătoși. Nu am fi putut niciodată concepe acest lucru dacă DUMNEZEU nu ne-ar fi revelat-o prin această demonstrație clară. În ea, EL își demonstrează dragostea față de noi; așa cum HRISTOS oferă doar această dovadă atunci când vrea să explice dragostea TATĂLUI Său pentru noi: <<Fiindcă atât de mult a iubit DUMNEZEU lumea, că L-a dat pe singurul Său FIU>>. Ioan spune, de asemenea, că aceasta este adevărata dovadă: <<În aceasta cunoaștem ce este dragostea: DUMNEZEU și-a dat viața pentru noi>>. Și din nou: <<În aceasta și-a arătat DUMNEZEU dragostea față de noi: că L-a trimis pe singurul Său FIU în lume, ca noi să trăim prin EL>>. Nu ne-am fi putut imagina niciodată așa ceva despre adevărata natură a inimii LUI DUMNEZEU. Dacă iubim pe cineva, trebuie să fie un prieten sau cel puțin o persoană bună, iubibilă. Pe de altă parte, dacă vedem ceva urât la o persoană sau o considerăm dușmanul sau calomniatorul nostru, atunci tindem să nu iubim o astfel de persoană, ci să o urâm. Aceasta este natura iubirii noastre. Dar DUMNEZEU, care are cea mai mare ură față de păcat și ne vede pe toți plini de păcat, are totuși o asemenea dragoste pentru păcătos, încât ar prefera să-și dea FIUL iubit morții decât să-l vadă pe păcătos murind. Dacă luăm acum în considerare ceea ce apostolul a repetat de atâtea ori, și anume că DUMNEZEU a făcut aceasta pentru cei fără de DUMNEZEU, pentru păcătoși, pentru dușmani, atunci trebuie să ne întrebăm cu mare uimire: <<O, TU, DUMNEZEULE blând, de unde ți-a venit o asemenea dragoste? Este adevărat că iubești atât de mult>>? Și ce Te-a îndemnat la o astfel de dragoste>>? Un bătrân slujitor al LUI DUMNEZEU, aflat despre Împărăția Cerurilor, mărturisește că a meditat mult la întrebarea care ar putea fi adevărata cauză și motivație a iubirii LUI DUMNEZEU pentru păcătoși. În această întrebare, a ajuns în cele din urmă la concluzia: <<DUMNEZEU este Dragoste, de aceea a iubit>>. Cauza rezida tocmai în însăși dragostea LUI DUMNEZEU. EL avea o inimă atât de iubitoare, de aceea iubea. El și-a explicat dragostea prin imaginea iubirii materne. Dacă vezi o mamă cu o dragoste neobosită purtând și îngrijind copilul ei bolnav zi și noapte, acolo unde alți oameni dorm, la fel de neobosit veghind asupra patului său sau purtându-l în brațe – un copil care nu face altceva decât să-și obosească mama cu nevoia sa constantă de îngrijire și atenție – și ai întreba de ce îl iubește încă atât de mult, nu ți-ar putea oferi alt motiv decât acela că simte asta în inima ei. Ar fi surprinsă de întrebarea ta și ar spune: <<Ei bine, este Copilul meu>>. Faptul că își iubește copilul este o lege naturală pentru o mamă. Nu trebuie să și-o impună singură – la urma urmei, ea este o mamă. Și această natură a inimii mamei este atât de puternică încât, chiar dacă copilul ar deveni un copil atât de tulburat încât să cadă sub controlul justiției civile și să fie pedepsit pentru încălcările sale, mama însăși nu s-ar putea gândi la asta cu indiferență, ci ar simți cea mai amară suferință. Aceasta este natura inimii mamei. Gândiți-vă că și inima LUI DUMNEZEU este așa! Gândiți-vă că DUMNEZEU are o dragoste pentru noi la fel de profundă ca o mamă pentru copilul ei! Dar EL spune că are o dragoste și mai profundă pentru noi. <<Poate o femeie să uite copilul care suge și să n-aibă milă de fiul pântecelui ei? Chiar dacă l-ar uita, EU nu te voi uita>>. Și <<prin aceasta cunoaștem ce este dragostea: DUMNEZEU Și-a dat viața pentru noi>>.
Dar, procedând astfel, am atins un alt aspect care poate explica dragostea LUI DUMNEZEU pentru omenire. Este o dragoste pentru un copil. DOMNUL face aluzie la aceasta când vorbește despre Sine și întreabă: <<Poate o mamă să-și uite copilul alăptat>>? Oricât de adânc decăzuți și de mizerabil de degenerați am fi și oricât de mult am rătăcit în păcat și fărădelegie, DUMNEZEU nu poate uita că omenirea este încă copilul Său. EL spune că are o dragoste de mamă pentru noi. La urma urmei, EL ne-a creat să fim copiii și moștenitorii Săi. Când diavolul ne-a ispitit, DUMNEZEU nu a vrut să-l lase să fure. A vrut să facă ceva pentru a salva copilul. Acest lucru poate explica oarecum dragostea altfel de neînțeles a LUI DUMNEZEU, că DOMNUL ISUS HRISTOS a trebuit să moară pentru noi în timp ce eram încă păcătoși.
Pentru noi, EL a devenit jertfa tuturor plăgilor;
Cine poate da un exemplu de o astfel de dragoste?
Nu pentru cei drepți, nu pentru prieteni buni,
Nu, pentru dușmani. Cine I-a cerut să facă asta?
Și ce L-a obligat? EL Însuși, inima Lui înălțătoare,
L-a obligat; Nicio ființă umană
nu dăduse cel mai mic lucru pentru viața Lui înainte.
Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!
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