ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-22.09:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Trübsale, da wir wissen, dass die Trübsal Ausharren bewirkt>>, Römer 5,3
<<Wir rühmen uns der Trübsale, weil wir wissen, dass Trübsal Geduld bringt>>.
Man muss die Worte <<weil wir wissen>> genau beachten. Denn gerade von diesem Wissen wird es abhängen, ob jemand sich der Trübsale rühmen kann. Kein Mensch ist <<fröhlich in Trübsal>>, es sei denn, dass er etwas mehr von ihr wisse als das, was gesehen und gefühlt wird. An und für sich ist die Trübsal nichts Tröstliches, und auch die Christen sind nicht von Stein, dass sie den Schmerz der traurigen Erfahrungen etwa nicht empfinden würden. Wie sehr zeugen besonders Davids Psalmen von solchen Leidensgefühlen der Heiligen. Wollte ich darum nach dem urteilen, was während der Leiden gefühlt wird, dann könnte ich mich gewiss nicht der Trübsale rühmen, sondern müsste immer niedergeschlagen und in Verzweiflung sein. Es ist darum notwendig, dass wir wissen, was die Trübsal bedeutet und was sie in uns bewirkt.
Wenn einige Christen wegen einer zeitlichen Trübsal und Widerwärtigkeit oder wegen eines zeitlichen Unglücks ganz mut- und trostlos werden, dann scheint es wirklich so, als ob sie nicht mehr von der Trübsal wüssten, als was sie sehen und fühlen. So soll es bei uns aber nicht sein. Christen sollen Leute sein, die etwas mehr sehen als das, was vor Augen ist, und die allein schon durch die Worte ihres Vaters etwas wissen. Sehen wir nichts Tröstliches in der Trübsal, dann glauben wir nicht den Worten unseres himmlischen Vaters, die ER uns von ihr wissen lässt. Lasst uns darum bedenken, was GOTT vom Leiden sagt. Zunächst sagt der HERR JESUS CHRISTUS ausdrücklich, dass uns nichts geschehen, nicht einmal ein Haar von unserem Haupte fallen kann ohne den Willen unseres VATERS. Jedes Leiden, jedes Missgeschick, groß oder klein, ist uns also von dem uns zärtlich liebenden, weisen VATER zugedacht. Kann etwas tröstlicher sein?
Und was sagt der HERR von dem Sinn oder der Bedeutung all des Bitteren, das ER uns zusendet? ER sagt: <<Die ich liebe, die züchtige und strafe Ich>>. Möchten wir dieses Wort bedenken! Auch der Apostel sagt: <<So ihr die Züchtigung erduldet, so erbietet sich euch GOTT als Kindern>>. Ja, der Apostel macht dies Zeichen der Kindschaft so wichtig, dass er die bemerkenswerten Worte hinzufügt: <<Seid ihr ohne Züchtigung, so seid ihr Bastarde und nicht Kinder>>. - Welch unerschöpfliche Quelle des Trostes in allen Leiden, wenn wir nur diese zwei Wahrheiten festhalten könnten: Alles, was uns widerfährt, Böses oder Gutes, Großes oder Kleines, ist uns von unserem VATER zugesendet. Alles, was uns züchtigt, niederschlägt, erschreckt und bekümmert, uns, die wir durch den Glauben an CHRISTUS JESUS leben, zeugt von der väterlichen Fürsorge GOTTES um uns und ist ein Zeichen unserer Kindschaft und einer fortwährenden Erziehung für den Himmel. - Sieh, wenn du noch nicht bekehrt bist, dann ist es nur <<deiner großen Bosheit Schuld>>, dass du so gestäupt wirst; und etwas noch Schrecklicheres wartet auf dich, wenn keine Bekehrung geschieht. Hast du aber die Gnade der Bekehrung und die Gerechtigkeit des Glaubens gesucht, dann sollst du wissen, dass in allen deinen Leiden nur VÄTERLICHE Liebe ist! Welch reiche Trostquelle ist es, solches zu wissen!
Weiter haben wir auch eine Trostquelle in den heilsamen Wirkungen der Trübsale. Gerade von diesen sagt der Apostel: <<Die Trübsal bringt Geduld>>. Das Wort <<Geduld>> darf nicht nur von einer stillen Ergebung im Leiden verstanden werden; das Wort des Grundtextes bedeutet vielmehr zunächst Standhaftigkeit, Ausharren in allem Guten, Reife und Festigkeit im Christentum und Beharren bis ans Ende. Solches bewirkt das Leiden bei wahren Christen. Während die Welt durch Leiden ihren Halt verliert und gegen GOTT murrt und lästert, und während diejenigen, die das Wort nur äußerlich mit Freuden aufgenommen, darin aber keine Wurzel haben und zur Zeit der Anfechtung abfallen, werden diejenigen, die wahrhaftig in CHRISTUS gewurzelt sind, durch Trübsale stets fester, vertiefter und ernster in der GOTTES-furcht.
Was der Apostel hier im Auge hat, kann man oft an erweckten, gläubigen Menschen sehen. Selbst bei einem wahren Geistesleben im Herzen ist ein junger, ungeprüfter Christ doch oft ganz unbeständig und wankend. Die Sinnlichkeit und die Welt führen ihn weit ab vom rechten Wege. Dann werden liebevolle Mitchristen besorgt und fragen: <<Wie wird das enden>>? Doch bevor man sich's gedacht, kommt GOTT mit Seiner Hilfe, indem ER dem schwachen Christen eine schwere Last zu tragen gibt, eine langwierige Trübsal, einen herben Verlust für das ganze Leben, eine lang anhaltende Krankheit oder Armut, eine demütigende und harte Versuchung; und der zuvor Unbeständige, Wankende wird von dieser Zeit an viel befestigter und GOTTES-fürchtiger, forscht jetzt tiefer im Wort, kämpft jetzt ernstlicher im Gebet und fürchtet sich jetzt immer mehr vor seinem eigenen Herzen.
Die Trübsal bringt Standhaftigkeit, aber dadurch bewirkt sie auch Geduld. Derselbe Mensch, der in der Zeit des Wohlergehens voller Ansprüche und Ungeduld war, so dass er bei der geringsten Widerwärtigkeit gegen GOTT und Menschen klagte und murrte, wird durch langwieriges Leiden so geduldig und fröhlich gesinnt, dass schließlich sowohl GOTT als auch die Menschen ihm allzugut erscheinen. Um aber immer dem Wege GOTTES zu folgen, ist eine Geduld im höheren Sinne erforderlich. Sollen wir in allen Prüfungen des geistlichen Kampfes und in der wundersamen Haushaltung GOTTES stets aushalten, dann benötigen wir besondere Geduld, wie auch der HERR JESUS CHRISTUS sagt: <<Fasset eure Seelen mit Geduld>>.
GOTTES Liebe nimmer endet, Ewig ist auch Seine Macht. Alles ER zum Besten wendet Für Sein Kind, ER hat's gesagt.
Freilich züchtigt ER's und strafet, Ja, ER züchtigt es gar sehr, Doch auch Linderung ER schaffet, Dass es nimmer wird zu schwer.
Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung
JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!
ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
<<Dicsekedünk a szenvedéseinkkel, mert tudjuk, hogy a szenvedés állhatatosságot szül>>.
A <<mert tudjuk>> szavakat gondosan meg kell fontolni. Mert pontosan ez a tudás határozza meg, hogy valaki dicsekedhet-e a szenvedéseivel. Senki sem <<vidám a szenvedésben>>, hacsak nem tud róla többet, mint amit lát és érez. Önmagában a szenvedés nem vigasztaló, és még a Keresztények sincsenek kőből, hogy ne érezzék a szomorú tapasztalatok fájdalmát. Mennyire tanúskodnak különösen Dávid Zsoltárai a szentek ilyen szenvedési érzéseiről. Ha a szenvedés alatt érzett érzések alapján ítélkeznék, akkor biztosan nem dicsekedhetnék a szenvedéseimmel, hanem mindig levert és kétségbeesett lennék. Ezért szükséges megértenünk, mit jelent a megpróbáltatás, és mit tesz velünk.
Amikor egyes Keresztények teljesen elcsüggednek és elkeserednek a földi megpróbáltatások és nehézségek, vagy a földi szerencsétlenség miatt, valóban úgy tűnik, mintha nem tudnának többet a megpróbáltatásokról, mint amit látnak és éreznek. De velünk nem szabadna így lennie. A Keresztényeknek olyan embereknek kell lenniük, akik többet látnak annál, ami azonnal nyilvánvaló, és akik egyszerűen ATYJUK szavaiból tudnak valamit. Ha nem látunk semmi vigasztalót a megpróbáltatásokban, akkor nem hiszünk Mennyei ATYÁNK Szavaiban, amelyeket tudtunkra ad róluk. Vizsgáljuk meg tehát, mit mond ISTEN a szenvedésről. Először is, Az ÚR JÉZUS KRISZTUS kifejezetten kijelenti, hogy semmi sem történhet velünk, még egy hajszál sem eshet le a fejünkről ATYÁNK akarata nélkül. Minden szenvedést, minden szerencsétlenséget, legyen az nagy vagy kicsi, ezért a mi gyengéden szerető, Bölcs ATYÁNK rendelt el számunkra. Lehetne bármi vigasztalóbb?
És mit mond az ÚR a nekünk küldött összes keserűség jelentéséről vagy jelentőségéről? Azt mondja: <<Akiket ÉN szeretek, azokat megfenyítem és megdorgálom>>. Vizsgáljuk meg ezt a szót! Az apostol azt is mondja: <<Ha elviselitek a fegyelmet, ISTEN Fiakként jelenik meg nektek>>. Az Apostol valóban annyira fontosnak tartja a fiúságnak ezt a jelét, hogy hozzáteszi a figyelemre méltó szavakat: <<Ha fegyelmetlenek vagytok, törvénytelen gyermekek vagytok, és nem fiak>>. Micsoda kimeríthetetlen vigaszforrás ez minden szenvedésben, ha csak ragaszkodni tudnánk ehhez a két igazsághoz: Minden, ami velünk történik, jó vagy rossz, nagy vagy kicsi, azt ATYÁNK küldi nekünk. Minden, ami fegyelmez, megaláz, megijeszt és nyugtalanít minket, akik KRISZTUSBAN vetett hit által élünk, ISTEN ATYAI gondoskodásáról tesz tanúbizonyságot, és Fiúságunk, valamint a Mennyországra való folyamatos felkészülés jele. Nézd, ha még nem tértél meg, akkor csak <<nagy gonoszságod hibája>>, hogy így megkorbácsolnak; és valami még szörnyűbb vár rád, ha a megtérés nem történik meg. De ha kerested a megtérés Kegyelmét és a Hit Igazságát, akkor tudd, hogy minden szenvedésedben csak ATYAI Szeretet van! Micsoda gazdag vigaszforrás tudni ezt!
Továbbá vigaszt nyújt számunkra a megpróbáltatások üdvös hatása is. Pontosan ezekről mondja az Apostol: <<A megpróbáltatásból kitartás születik>>. Az <<állhatatosság>> szót nem szabad pusztán a szenvedés csendes megadásként érteni; hanem az eredeti szövegben szereplő szó elsősorban állhatatosságot, minden jóban való kitartást, a Kereszténységben való érettséget és szilárdságot, valamint a végéig tartó kitartást jelent. Ezt szüli a szenvedés az igazi Keresztényekben. Míg a világ a szenvedés, a zúgolódás és az ISTEN elleni káromlás által elveszti a talaját, és míg azok, akik csak külsőleg fogadták örömmel az Igét, de nincs gyökerük benne, és eltávolodnak a megpróbáltatások idején, azok, akik valóban JÉZUS KRISZTUSBAN gyökereznek, a megpróbáltatások által egyre erősebbé, mélyebbé és őszintébbé válnak az ISTEN-félelemben.
Amit az Apostol itt gondol, gyakran megfigyelhető a felébredt, ájtatos emberekben. Még ha szívében igazi lelki élet él is, egy fiatal, kipróbálatlan Keresztény gyakran meglehetősen gyenge és ingatag. Az érzékiség és a világ messzire letéríti őket a helyes útról. Ekkor szerető Keresztény társaik aggódni kezdenek, és megkérdezik: <<Hogyan fog ez véget érni>>? De mielőtt észrevennék, ISTEN segítségül jön, nehéz terhet ró a gyenge Keresztényre, hosszan tartó megpróbáltatást, keserű életveszteséget, hosszú betegséget vagy szegénységet, megalázó és súlyos kísértést; és a korábban gyenge, ingatag ember ettől kezdve sokkal állhatatosabb és ISTEN-félőbb lesz, hol mélyebben kutatja az Igét, hol buzgóbban küzd az imában, és hol egyre inkább féli a saját szívét.
A megpróbáltatás állhatatosságot hoz, de általa türelmet is szül. Ugyanaz az ember, aki a jólét idején tele volt követelőzéssel és türelmetlenséggel, panaszkodott és morgolódott a legkisebb ISTENNEL és emberrel szembeni nehézségeknél, a hosszan tartó szenvedés során annyira türelmessé és vidámmá válik, hogy végül mind ISTEN, mind az ember túl kedvesnek tűnik vele szemben. De ahhoz, hogy mindig ISTEN útját kövessük, a legigazibb értelemben vett türelemre van szükség. Ha ki akarunk tartani a lelki küzdelem minden megpróbáltatásában és ISTEN csodálatos kegyelmében, akkor különleges türelemre van szükségünk, ahogy Az ÚR JÉZUS KRISZTUS mondja: <<Legyetek türelmesek lelketekkel>>.
ISTEN szeretete soha nem ér véget, és hatalma örök. Mindent a javára fordít Gyermeke számára, ezt mondta.
Természetesen fenyít és büntet, sőt, nagyon szigorúan fenyít, de enyhülést is ad, hogy soha ne legyen túl nehéz.
Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd világi prédikátor és egy új evangélikus svéd újjászületési mozgalom kezdeményezője
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Ba mai mult, ne bucurăm chiar şi în necazurile noastre; căci ştim că necazul aduce răbdare, Romani 5:3
<<Ne lăudăm în suferințele noastre, pentru că știm că suferința produce răbdare>>.
Cuvintele <<pentru că știm>> trebuie luate în considerare cu atenție. Căci tocmai această cunoaștere determină dacă cineva se poate lăuda cu suferințele sale. Nimeni nu este <<vesel în necaz>> decât dacă știe mai multe despre ele decât ceea ce se vede și se simte. În sine, necazul nu este mângâietor și nici măcar Creștinii nu sunt făcuți din piatră, ca să nu simtă durerea experiențelor triste. Cât de mult mărturisesc Psalmii lui David, în special, despre astfel de sentimente de suferință printre sfinți. Dacă ar fi să judec după ceea ce se simte în timpul suferinței, atunci cu siguranță nu m-aș putea lăuda cu necazurile mele, ci aș fi mereu abătut și disperat. Prin urmare, este necesar să înțelegem ce înseamnă necazul și ce ne face.
Când unii Creștini devin complet descurajați și disperați din cauza necazului și adversității temporale sau din cauza nenorocirii temporale, se pare cu adevărat că nu știu mai multe despre necaz decât ceea ce văd și simt. Dar nu ar trebui să fie așa și cu noi. Creștinii ar trebui să fie oameni care văd mai mult decât ceea ce este imediat evident și care cunosc ceva pur și simplu prin cuvintele TATĂLUI lor. Dacă nu vedem nimic mângâietor în necaz, atunci nu credem cuvintele TATĂLUI nostru Ceresc pe care EL ni le face cunoscute despre el. Să luăm în considerare, așadar, ce spune DUMNEZEU despre suferință. În primul rând, DOMNUL ISUS HRISTOS afirmă explicit că nimic nu ni se poate întâmpla, nici măcar un fir de păr nu ne poate cădea din cap, fără voia TATĂLUI nostru. Fiecare suferință, fiecare nenorocire, mare sau mică, este, așadar, rânduită pentru noi de TATĂL nostru Iubitor și Înțelept. Ar putea fi ceva mai mângâietor?
Și ce spune DOMNUL despre sensul sau semnificația întregii amărăciuni pe care ne-o trimite? El spune: <<Pe cei pe care Îi iubesc, Îi pedepsesc și îi mustru>>. Să luăm în considerare acest cuvânt! Apostolul mai spune: <<Dacă îndurați disciplina, DUMNEZEU vi se prezintă ca Fii>>. Într-adevăr, Apostolul face acest semn al filiației atât de important încât adaugă cuvintele remarcabile: <<Dacă sunteți fără disciplinare, sunteți copii nelegitimi și nu Fii>>. Ce izvor inepuizabil de mângâiere în toate suferințele, dacă am putea să ne ținem cu tărie de aceste două adevăruri: Tot ce ni se întâmplă, bun sau rău, mare sau mic, ne este trimis de TATĂL. Tot ce ne disciplinează, ne smerește, ne înspăimântă și ne tulbură, pe noi, cei care trăim prin credința în HRISTOS, mărturisește despre grija părintească a LUI DUMNEZEU față de noi și este un semn al filiației noastre și al unei pregătiri continue pentru cer. Iată, dacă nu sunteți încă convertiți, atunci este doar <<vina marii voastre răutăți>> că sunteți biciuiți astfel; și ceva și mai teribil vă așteaptă dacă convertirea nu are loc. Dar dacă ați căutat Harul convertirii și dreptatea Credinței, atunci să știți că în toate suferințele voastre există doar iubire Părintească! Ce izvor bogat de mângâiere este să știm acest lucru!
Mai mult, avem un izvor de mângâiere și în efectele salutare ale necazurilor. Tocmai despre acestea spune Apostolul: <<Necazul produce stăruință>>. Cuvântul <<stăruință>> nu trebuie înțeles doar ca o abandonare tăcută în fața suferinței; Mai degrabă, cuvântul din textul original înseamnă, în primul rând, statornicie, perseverență în tot ce este bine, maturitate și fermitate în Creștinism și perseverență până la sfârșit. Aceasta este ceea ce produce suferința la adevărații Creștini. În timp ce lumea își pierde echilibrul prin suferință și murmură și blasfemiază împotriva LUI DUMNEZEU, și în timp ce cei care au primit Cuvântul cu bucurie doar în exterior, dar nu au rădăcină în el și cad în vremuri de încercare, cei care sunt cu adevărat înrădăcinați în HRISTOS devin tot mai puternici, mai adânci și mai serioși în frica lor de DUMNEZEU prin necazuri.
Ceea ce are în minte Apostolul aici poate fi adesea observat la oamenii treziți și devotați. Chiar și cu o adevărată viață spirituală în inimă, un Creștin tânăr, neprobat, este adesea destul de instabil și șovăielnic. Senzualitatea și lumea îl conduc departe de calea cea dreaptă. Apoi, Creștinii iubitori devin îngrijorați și întreabă: <<Cum se va termina aceasta>>? Dar înainte să-și dea seama, DUMNEZEU vine cu ajutorul Său, dându-i Creștinului slab o povară grea de purtat, un necaz prelungit, o pierdere amară pentru viață, o boală lungă sau o sărăcie, o ispită umilitoare și severă; iar persoana anterior instabilă și șovăielnică devine din acel moment mult mai statornică și temătoare de DUMNEZEU, când căutând mai adânc în Cuvânt, când luptând mai serios în rugăciune și când temându-se din ce în ce mai mult de propria inimă.
Necazul aduce statornicie, dar prin el, produce și răbdare. Aceeași persoană care, în vremuri de prosperitate, era plină de pretenții și nerăbdare, plângându-se și murmurând la cea mai mică adversitate împotriva LUI DUMNEZEU și a omului, devine atât de răbdătoare și veselă prin suferință prelungită, încât în cele din urmă atât DUMNEZEU, cât și omul par prea buni cu ea. Însă, pentru a urma întotdeauna calea LUI DUMNEZEU, este nevoie de răbdare în sensul cel mai adevărat. Dacă vrem să perseverăm în toate încercările bătăliei spirituale și în minunata dispensație a LUI DUMNEZEU, atunci avem nevoie de o răbdare specială, așa cum spune DOMNUL ISUS HRISTOS: <<Fiți răbdători cu sufletele voastre>>.
Dragostea LUI DUMNEZEU nu se termină niciodată, iar puterea LUI este veșnică. El întoarce totul în bine pentru Copilul Său, așa a spus EL.
Desigur, EL pedepsește și pedepsește, într-adevăr, EL pedepsește foarte aspru, dar EL oferă și alinare, astfel încât să nu fie niciodată prea greu.
Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză
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