ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-01.10:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<die Hoffnung aber beschämt nicht, denn die Liebe GOTTES ist ausgegossen in unsere Herzen durch den HEILIGEN GEIST, welcher uns gegeben worden ist>>. Römer 5,5
<<Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden, denn die Liebe GOTTES ist ausgegossen in unsere Herzen durch den HEILIGEN GEIST, der uns gegeben worden ist>>.
Manchmal haben Begriffe im Wortgebrauch der Christen einen anderen Sinn als in der Umgangssprache.<<Hoffen>> ist eins davon. Im weltlichen Bereich bedeutet hoffen meist, sich auf etwas noch nicht Sichtbares freuen, wobei die Erfüllung dieser Hoffnung keineswegs sicher ist. Ein Mann, der in tiefen finanziellen Schwierigkeiten steckt, sagt vielleicht: <<Ich hoffe doch, dass noch alles gut wird>>. Aber er hat keine Gewissheit, dass es auch wirklich so wird. Seine Hoffnung ist vielleicht nichts anderes als Wunschdenken. Die christliche Hoffnung freut sich auch auf etwas, was noch unsichtbar ist, wie Paulus uns in Römer 8,24 sagt: <<Eine Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung. Denn wer hofft, was er sieht>>? Alle Hoffnung hat jedenfalls mit der Zukunft zu tun. Aber was die christliche Hoffnung von allem anderen unterscheidet, ist, dass sie sich auf die Verheißungen im Worte GOTTES gründet und daher absolut gewiss sein kann. <<Diese Hoffnung haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele" (Hebräer 6,19). Woodring sagt: <<Hoffnung ist Glaube, der sich auf GOTTES Wort verlässt und in der gegenwärtigen Sicherheit lebt, dass das, was GOTT versprochen oder vorhergesagt hat, auch eintrifft>>. Und John White hat geschrieben: <<Sie werden merken, dass ich Hoffnung im Sinne von <<Gewissheit>< gebrauche. Die Hoffnung in der Heiligen Schrift bezieht sich auf zukünftige Ereignisse, die eintreffen werden, ganz gleich, was kommt. Sie ist keine Vorspiegelung, die unsere Laune wieder bessern soll und uns bei der Stange hält, damit wir weiter blind einem unausweichlichen Schicksal entgegengehen. Sie ist vielmehr die Grundlage allen christlichen Lebens. Sie stellt die letzte Wirklichkeit dar>>. Weil sich die Hoffnung des Glaubenden auf die Verheißungen Gottes gründet, kann sie niemals zuschanden werden oder in Enttäuschung untergehen. Woodring sagt: <<Eine Hoffnung ohne die Versprechen GOTTES ist leer und nichtig und oft auch überheblich. Aber wenn sie sich auf GOTTES Verheißungen gründet, verlässt sie sich auf Seine Treue und kann gar nicht enttäuscht werden>>. Die christliche Hoffnung ist eine gute Hoffnung. Unser HERR JESUS CHRISTUS und GOTT unser VATER, lieben uns und haben uns <<in Gnade ewigen Trost und gute Hoffnung>> gegeben (s. 2. Thessalonicher 2,16). Sie wird auch eine glückselige Hoffnung genannt, besonders in bezug auf das Wiederkommen des HERRN:>> ... indem wir die glückselige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen GOTTES und HEILANDES JESUS CHRISTUS erwarten>> (Titus 2,13). Und schließlich ist es auch eine lebendige Hoffnung>>. ... der nach seiner großen Barmherzigkeit uns wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung JESUS CHRISTUS aus den Toten>> (1. Petrus 1,3). Die Hoffnung befähigt den Christen dazu, schier endloses Warten, Mühsal, Verfolgung und sogar das Martyrium auszuhalten. Denn er weiss, dass alle solche Erfahrungen nichts weiter sind als Nadelstiche, verglichen mit der kommenden Herrlichkeit.
Autor: William MacDonald (* 07.01.1917; † 25.12.2007) US-amerikanischer Prediger der Brüdergemeinden
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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
„A reménység sem szégyenít meg, mert ISTEN szeretete kitöltetett szívünkbe a nekünk adott SZENTLÉLEK által>>.
A Keresztény nyelvhasználatban a kifejezéseknek néha más jelentésük van, mint a mindennapi nyelvben. A <<remény>> is ezek közé tartozik. Világi értelemben a <<remény>> általában azt jelenti, hogy valami láthatatlanra várunk, és ennek a reménynek a beteljesülése korántsem biztos. Egy mély anyagi bajban lévő ember azt mondhatja: <<Remélem, minden jól alakul>>. De nem biztos benne, hogy valóban így lesz. A reménye lehet, hogy nem több, mint vágyálom. A Keresztény remény valami még láthatatlanra is tekint, ahogy Pál mondja nekünk a Róma 8:24-ben: <<De a látható reménység nem reménység>>. Mert ki reméli azt, amit lát? Minden reménységnek mindenesetre a jövőre van köze. De ami megkülönbözteti a Keresztény reményt minden mástól, az az, hogy ISTEN Igéjének ígéreteire épül, és ezért teljesen biztos lehet benne>>. Ez a reménység a lelkünk horgonyaként van, biztos és erős” (Zsidók 6:19). Woodring azt mondja: <<A remény olyan hit, amely Isten Igéjére támaszkodik, és abban a jelen bizonyosságban él, hogy amit Isten ígért vagy megjövendölt, az be is következik>>. John White pedig ezt írta: <<Észre fogják venni, hogy a remény szót a <<bizonyosság>> értelmében használom. A Szentírásban a remény a jövőbeli eseményekre utal, amelyek be fognak következni, bármi is történjen. Nem egy színlelés, amelynek célja, hogy felemelje a lelkünket és továbbvigyen minket, hogy vakon haladjunk egy elkerülhetetlen sors felé. Inkább az egész eresztény élet alapja>>. <<A végső valóságot képviseli>>. Mivel a hívő reménye ISTEN ígéreteire épül, soha nem szégyeníthető meg, és soha nem érhet véget csalódásban. Woodring azt mondja: <<A remény Isten ígéretei nélkül üres és értelmetlen, és gyakran arrogáns De amikor IISTEN ígéreteire épül, az Ő hűségére támaszkodik, és nem csalódhat. A Keresztény remény jó remény. A mi URUNK JÉZUS KRISZTUS és ISTEN, a mi ATYÁNK, szeret minket, és <<kegyelemből örök vigasztalást és jó reménységet>> adott nekünk (lásd 2Thesszalonika 2:16). Áldott reménységnek is nevezik, különösen az ÚR visszatérésével kapcsolatban: ...miközben várjuk az áldott reménységet, a mi nagy ISTENÜNK és MEGTARTÓNK, JÉZUS KRISZTUS dicsőségének megjelenését>> (Titusz 2:13). És végül élő reménység is: <<...aki nagy irgalmasságából újjászülette minket élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által>> (1Péter 1:3). A remény erőt ad a Kereszténynek, hogy elviselje a látszólag végtelen várakozást, a nehézségeket, az üldöztetést, sőt a mártíromságot is. Mert tudja, hogy minden… az ilyen élmények nem többek tűszúrásoknál az eljövendő dicsőséghez képest.
Szerző: William MacDonald (* 1917.01.07.; † 2007.12.25.) amerikai származású prédikátor a Brethren (Testvéri) Gyülekezetekbent
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Însă nădejdea aceasta nu înşală, pentru că dragostea lLUI DUMNEZEU a fost turnată în inimile noastre prin DUHUL SFÂNT care ne-a fost dat>>. Romani 5:5
<<Și nădejdea nu ne face de rușine, pentru că dragostea DUMNEZEU a fost turnată în inimile noastre prin DUHUL SFÂNT care ne-a fost dat>>.
Uneori, termenii din limbajul creștin au un înțeles diferit față de cei din limbajul cotidian. <<Nădejdea>> este unul dintre ei. În termeni seculari, <<nădejdea înseamnă de obicei așteptarea la ceva nevăzut, iar împlinirea acestei speranțe nu este nicidecum sigură. Un om aflat în mari probleme financiare ar putea spune: <<Nădăjduiesc că toate vor fi bine>>. Dar nu are nicio certitudine că așa va fi. Speranța lui poate fi doar o dorință. Speranța creștină privește, de asemenea, spre ceva care este încă invizibil, așa cum ne spune Pavel în Romani 8:24: <<Dar nădejdea care se vede nu este nădejde>>. Căci cine, are legătură cu viitorul. Însă ceea ce distinge speranța creștină de orice altceva este faptul că este întemeiată pe promisiunile din Cuvântul LUI DUMNEZEU și, prin urmare, poate fi absolut sigură. <<Această speranță o avem ca o ancoră pentru suflet, tare și neclintită>> (Evrei 6:19). Woodring spune: <<Speranța este credința care se bazează pe Cuvântul LUI DUMNEZEU și trăiește în asigurarea prezentă că ceea ce DUMNEZEU a promis sau a prezis se va și împlini>>. Iar John White a scris: <<Veți observa că folosesc speranța în sensul de «siguranță». Speranța din Scriptură se referă la evenimente viitoare care vor avea loc, indiferent ce s-ar întâmpla. Nu este o pretenție menită să ne ridice moralul și să ne mențină în mișcare, astfel încât să continuăm orbește spre o soartă inevitabilă. Mai degrabă, este temelia întregii vieți Creștine>>. <<Reprezintă realitatea supremă>>. Deoarece speranța/nădejdea credinciosului este întemeiată pe promisiunile LUI DUMNEZEU, ea nu poate fi niciodată rușinată sau sfârșită prin dezamăgire. Woodring spune: <<Speranța fără promisiunile LUI DUMNEZEU este goală și lipsită de sens și adesea arogantă>>. Dar atunci când este întemeiată pe promisiunile LUI DUMNEZEU, se bazează pe credincioșia Lui și nu poate fi dezamăgită. Speranța creștină este o speranță bună. DOMNUL nostru ISUS HRITOS și DUMNEZEU, TATâl nostru, ne iubesc și ne-au dat <<în har mângâiere veșnică și bună nădejde>> (vezi 2 Tesaloniceni 2:16). Este numită și o speranță binecuvântată, mai ales în legătură cu întoarcerea DOMNULUI: <<..așteptând fericita speranță și arătarea slavei marelui nostru DUMNEZEU și MÂNTUITOR ISUS HRISTOS (Tit 2:13). Și, în final, este și o speranță vie: <<...care, după marea Lui îndurare, ne-a născut din nou, prin învierea LUI SISUS HRISTOS din morți, la o nădejde vie>> (1 Petru 1:3). Speranța îl împuternicește pe creștin să îndure așteptarea aparent nesfârșită, greutățile, persecuția și chiar martiriul. Căci el știe că toate aceste experiențe nu sunt nimic>>. mai mult decât niște înțepături de ac în comparație cu Gloria viitoare.
Autor: William MacDonald (* 07.01.1917; † 25.12.2007) predicator american de origine americană al Bisericilor de Frați
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