ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-26.10:2026 

 

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

Das Gesetz aber ist nebeneingekommen, auf dass die Sünde mächtiger würde. Wo aber die Sünde mächtig geworden ist, da ist doch die Gnade viel mächtiger geworden.

Hier hilft nichts anderes. Der Mensch kann nie dazu gebracht werden, dem Sündentilger recht zu huldigen, wenn er nicht von der Sünde und vom Gesetz gejagt und dazu gezwungen wird. GOTT ist versöhnt. <<ER will unserer Sünden und Ungerechtigkeit nicht mehr gedenken>>. Sein erbarmendes Herz brennt vor Liebe zu Seinen Teuererkauften. Wie schwer aber können sie errettet und dazu bewogen werden, zu den Freistätten zu fliehen, wenn sie nicht von dem Bluträcher, dem Gesetz, gejagt und getrieben werden. Deshalb muss ER uns immer mit den Geboten und Urteilen des Gesetzes plagen, ängstigen und ermüden. Joseph brannte vor Liebe, als seine Brüder nach Ägypten kamen, und er beschloss sogleich, ihnen Gutes zu tun, wenn er auch durch seinen Dolmetscher <<hart mit ihnen redete>> und sie binden, gefangennehmen, erschrecken und betrüben ließ, um ihre harten Herzen zu erweichen. So muss der HERR auch uns durch Seinen Diener und Dolmetscher Mose erschrecken, gefangennehmen, zwingen und betrüben; aber - <<ER betrübt die Menschen nicht von Herzen>>.

Alles, was das Gesetz sagt, das sagt es, auf dass <<aller Mund verstopft werde und alle Welt GOTT schuldig sei>>, auf dass die Sünde <<überfließt>>. Wie das Überfließen der Sünde von dem Gesetz bewirkt wird, zeigt der Apostel Röm. 7; er macht deutlich, dass das Gesetz uns nicht nur wie ein Spiegel die Sünde zeigt, sondern dass es durch das Verbot auch die schlummernde Sünde zur Wirksamkeit und zum Streit erregt, auf dass sie nicht verborgen liege und der Sünder sich nicht als sündenfrei ansehen solle. <<Ich lebte bisher ohne Gesetz, und da war die Sünde tot. Da aber das Gebot kam, ward die Sünde wieder lebendig und erregte in mir allerlei Lust>>. Der Sünder, der zuvor so selbstzufrieden, sicher, stolz und tugendhaft war, ist jetzt so elend und jämmerlich, ohnmächtig und ratlos, dass ihm die ganze Welt zu eng wird. Nun wird das früher so geliebte Sündenleben bitter, das fremde Land öde, das Vaterhaus lieblich, ja, sogar der Tagelöhnerdienst daselbst erwünscht.

O, wieviel Gutes kommt aus dem kläglichen Überfließen der Sünde! Und das wird nicht durch Gesetzlosigkeit, sondern durch das Gesetz bewirkt. Dazu ist es gut, aber nicht, um den Menschen fromm zu machen. Beachte und bedenke es ein für allemal! <<Das Gesetz ist nebeneingekommen, auf dass die Sünde mächtiger würde>> - nicht überwunden, sondern mächtiger. Gerade, wenn du besser werden willst, wirst du schlechter; wenn du angenehm und heilig werden willst, wirst du unangenehm, die Sünde fließt über. Du willst GOTT lieben, und du fühlst Hass, wenigstens eine unerträgliche Kälte. Du willst mild und sanftmütig sein, stattdessen kocht die Bitterkeit in dir. Du willst in deinen Gedanken und in deinem Herzen rein sein, und es <<wird allerlei Lust in dir erregt>>. Du willst zerschlagen und demütig sein, bist aber steinhart, starr und voller Hochmut. Gerade das meint Paulus, wenn er sagt: <<Es befand sich, dass das Gesetz mir zum Tod gereichte, das mir doch zum Leben gegeben war ..., auf dass die Sünde würde überaus sündig durchs Gebot>>. Gerade das aber ist die rechte Wirkung des Gesetzes, wenn es das Herz trifft.

Nun scheint es aber gar zu widersinnig und gewagt, inmitten einer solchen Sündennot Gnade anzunehmen. Deshalb krümmt der Mensch sich nach allen Seiten und sucht Auswege. Hat das Gesetz nicht recht tief getroffen, dann kann er Erleichterung und Trost finden in seinen eigenen Taten, seiner Reue, seinen Gebeten, seiner Besserung, in seinem Sieg über gewisse Sünden oder in seinem neuen religiösen Leben. So wird ein Pharisäer gebildet. Der eine befleißigt sich äußerer Dinge, als da sind Werke der Barmherzigkeit oder religiöse Wirksamkeit; ein anderer sucht sein Heil in Betrübnissen, Tränen, Gebeten, Entsagung, Demut, Absterben der Welt; ein dritter kann die erweckte Bekümmernis damit stillen, dass er sich mit geistlichem Studium beschäftigt, Erkenntnis und schöne, klare Einsichten sammelt, ohne selbst in Wahrheit das, was die Erkenntnis umfasst, zu besitzen und zu geniessen.

Jetzt ist die rechte Zeit für das Strafamt des Geistes. Alle diese Heiligen soll ER strafen <<um die Sünde, dass sie nicht glauben an Mich>>. ER soll jetzt offenbaren, dass, wenn sie endlich alles getan haben, was ein Sterblicher tun kann, wenn sie ihre Sünden bereut haben, so dass sie hätten Blut weinen können, wenn sie Tag und Nacht auf ihren Knien gebetet haben, wenn sie auf das strengste ihren Leib gepeinigt haben, <<bis aufs Blut gegen die Sünde kämpfend>>, wenn sie ihren Augen zu sehen, ihren Ohren zu hören, ihrer Zunge etwas Nichtiges zu reden, ihrem Mund etwas Überflüssiges zu schmecken und ihrem ganzen Körper es zu geniessen verboten haben, wenn sie ihr ganzes Eigentum den Armen gegeben und jede Lebensstunde zum Wohl des Nächsten angewendet haben, wenn sie geweissagt und im Namen JESUS CHRISTUS viele Taten getan haben -, dann wird der HERR mit Wunden an Händen und Füßen und in der Seite sie verfluchen und sprechen: <<Weicht alle von MIR, ihr Übeltäter>>! - <<Um die Sünde, dass sie nicht glauben an Mich>>. Der Geist soll offenbaren, dass sie mit ihrer ganzen Heiligkeit in die äußerste Finsternis geworfen werden sollen, weil sie nicht mit dem hochzeitlichen Kleid der Gerechtigkeit angetan sind, weil sie nicht ihren einzigen Trost in dem blutigen HEILAND auf Golgatha gehabt, nicht den Tausch mit Ihm gemacht haben, der ihre Sünden getragen hat, damit sie Seine Gerechtigkeit empfingen. Beachte: Wenn Seine Taten nicht deine Taten, wenn Seine Reue, Seine Gebete, Sein Leiden und Tod nicht die deinigen sind, dann bist du ewig verloren.
HERR, lehr mich, das alles verloren in mir, Doch auch, dass alles vollbracht ist in Dir; Ja, auf ewig!

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

De a törvényt azért adták hozzá, hogy a bűn megnövekedjen. De ahol a bűn megnövekedett, ott a kegyelem még inkább megnövekedett.

Semmi más nem segít itt. Az embert soha nem lehet rávenni arra, hogy helyesen imádja azt, aki megbocsátja a bűnöket, hacsak azokat nem üldözi és nem kényszeríti a bűn és a törvény. ISTEN megbékélt. <<Nem emlékezik többé bűneinkre és igazságtalanságunkra>>. Irgalmas szíve szeretettel ég megváltottjai iránt. De milyen nehéz megmenteni őket és rávenni őket, hogy menedékhelyekre meneküljenek, hacsak nem üldözi és hajtja őket a vérbosszuló, a törvény. Ezért mindig gyötörnie, zaklatnia és fárasztania kell minket a törvény parancsolataival és ítéleteivel. József lángolt a szeretettől, amikor testvérei Egyiptomba jöttek, és azonnal elhatározta, hogy jót tesz velük, még akkor is, ha tolmácsa keményen beszélt velük, és megkötözte, bebörtönözte, megrémítette és megszomorította őket, hogy meglágyítsa kemény szívüket. Így kell az ÚRNAK is, szolgája és tolmácsa, Mózes által, megrémítenie, bebörtönöznie, kényszerítenie és megszomorítania minket; de – <<nem szomorítja meg az embereket szívből>>.  Mindent, amit a törvény mond, azért mond, hogy <<minden száj elnémuljon, és az egész világ ISTEN előtt számon kértessék>>, hogy a bűn <<túlcsorduljon>>. A Rómaiakhoz írt levél 7. fejezete bemutatja, hogyan idézi elő a törvény a bűnnek ezt a túlcsordulását; világossá teszi, hogy a törvény nemcsak tükörként tükrözi vissza ránk a bűnt, hanem a tiltás által cselekvésre és konfliktusra is felkorbácsolja a szunnyadó bűnt, hogy az ne maradjon rejtve, és a bűnös ne tartsa magát bűntelennek. <<Eddig a törvény nélkül éltem, és a bűn halott volt. De amikor eljött a parancsolat, a bűn újra életre kelt, és mindenféle kívánságot ébresztett bennem>>.

A bűnös, aki korábban annyira önelégült, magabiztos, büszke és erényes volt, most annyira nyomorult és szánalmas, tehetetlen és zavarodott, hogy az egész világ túl korlátozónak tűnik. Most a korábban szeretett bűnös élet keserűvé válik, az idegen föld sivárrá, az atyai ház széppé, sőt, még a napszámos munkát is kívánatosnak találják ott. Ó, mennyi jó származik a bűn szánalmas túláradásából! És ezt nem a törvénytelenség, hanem a törvény hozza létre. Erre jó, de nem arra, hogy az embereket jámborokká tegye. Gondold át és elmélkedj ezen egyszer s mindenkorra! <<A törvény azért adatott, hogy a bűn megnövekedjen>> – nem legyőzendő, hanem megnövekedjen. Pontosan akkor, amikor jobbá akarsz válni, rosszabbá válsz; ha arra törekszel, hogy kellemes és szent legyél, kellemetlenné válsz; a bűn túlcsordul. Szeretni akarod ISTENT, és gyűlöletet érzel, vagy legalábbis elviselhetetlen hidegséget. Szelíd és szelíd akarsz lenni, de ehelyett keserűség forr benned. Tiszta akarsz lenni gondolataidban és szívedben, és <<mindenféle kívánság felgerjed benned>>. Töredelmes és alázatos akarsz lenni, de kemény vagy, mint a kő, merev és tele vagy büszkeséggel. Pontosan erre gondol Pál, amikor azt mondja: <<Úgy lett, hogy a törvény, amelynek életet kellett volna adnia nekem, valójában halálom lett... hogy a parancsolat által a bűnöm teljesen bűnös legyen>>.

De pontosan ez a törvény igazi hatása, amikor a szívhez ér. Most teljesen abszurdnak és kockázatosnak tűnik elfogadni a kegyelmet a bűn ilyen gyötrelme közepette. Ezért az emberek minden irányban vergődnek, kiutat keresve. Ha a törvény nem érintette meg igazán mélyen, akkor megkönnyebbülést és vigaszt találhat saját cselekedeteiben, bűnbánatában, imáiban, megjavulásában, bizonyos bűnök feletti győzelmében, vagy új vallási életében. Így formálódik egy farizeus. Az egyik külsődleges dolgokra törekszik, például irgalmasság cselekedeteire vagy vallási tevékenységre; a másik a bánatban, könnyekben, imákban, lemondásban, alázatban és a világnak való halálban keresi az üdvösséget; a harmadik a felébredt bánatot lelki tanulmányozással, tudás és gyönyörű, tiszta felismerések felhalmozásával csillapíthatja, anélkül, hogy ő maga valóban birtokolná és élvezné azt, amit a tudás magában foglal. Most jött el a megfelelő idő a Lélek büntető szolgálatára. Büntesse meg ezeket a szenteket <<azért a bűnért, hogy nem hisznek Bennem>>.

Most azt kell kinyilatkoztatnia, hogy amikor végre mindent megtettek, amit egy halandó megtehet, amikor annyira megbánták bűneiket, hogy vért sírhattak volna, amikor éjjel-nappal térden állva imádkoztak, amikor a legszigorúbban megkínozták testüket, „vérzésig harcolva a bűn ellen”, amikor megtiltották szemüknek, hogy lássanak, fülüknek, hogy halljanak, nyelvüknek, hogy bármi hiábavalót beszéljenek, szájuknak, hogy bármi feleslegeset ízleljenek, és egész testüknek, hogy élvezze azt, amikor minden vagyonukat a szegényeknek adták, és életük minden óráját felebarátaik javára szentelték, Ha JÉZUS KRISZTUS Nevében prófétáltak és sok cselekedetet vittek véghez, akkor az ÚR, Kezein, Lábain és Oldalán sebekkel, megátkozza őket, és ezt mondja: <<Távozzatok tőlem mindnyájan, ti gonosztevők>>! – <<A bűn miatt, hogy nem hisznek bennem>>. A Lélek kinyilatkoztatja majd, hogy minden szentségükkel együtt a legmélyebb sötétségbe vettetik őket, mert nincsenek felöltözve az igazság menyegzői ruhájába, mert nem volt egyetlen vigasztalásuk a Véres MEGVÁLTÓBAN a Golgotán, mert nem kötötték meg a cserét azzal, aki bűneiket hordozta, hogy elnyerhessék az Ő Igazságát. Ne feledd: Ha az Ő cselekedetei nem a tieid, ha az Ő bűnbánata, imái, szenvedése és halála nem a tieid, akkor örökre elvesztél.

URAM, taníts meg arra, hogy minden elveszett bennem, mégis minden megvalósul benned; igen, az örökkévalóságra!

Szerző: Carl Olof Rosenius (1816. február 3. – 1868. február 24.), svéd világi prédikátor és egy új svéd evangéliumi újjászületési mozgalom kezdeményezője

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!

DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

Însă legea a fost adăugată alături de ea pentru ca păcatul să se înmulțească. Dar unde păcatul s-a înmulțit, harul s-a înmulțit și mai mult.

Nimic altceva nu ajută aici. O persoană nu poate fi niciodată adusă să se închine pe bună dreptate Celui Care iartă păcatele, decât dacă acestea sunt urmărite și constrânse de păcat și de lege. DUMNEZEU este împăcat. <<EL nu-și va mai aduce aminte de păcatele și nelegiuirile noastre>>. Inima LUI milostivă arde de Dragoste pentru cei mântuiți ai Săi. Dar cât de greu este să-I mântuiască și să-i convingă să fugă în locurile de refugiu, decât dacă sunt urmăriți și împinși de răzbunătorul sângelui, legea. Prin urmare, EL trebuie să ne chinuie, să ne tulbure și să ne obosească mereu cu poruncile și judecățile legii. Iosif ardea de dragoste când frații Săi au venit în Egipt și a hotărât imediat să le facă bine, chiar dacă l-a pus pe interpretul său să le vorbească aspru și să-i lege, să-i întemnițeze, să-i îngrozească și să-i întristeze pentru a le înmuia inimile împietrite. La fel trebuie și DOMNUL, prin slujitorul și interpretul Său Moise, să ne îngrozească, să-i întemnițeze, să ne constrângă și să ne întristeze; dar - <<EL nu-i întristează pe oameni din inimă>>. Tot ce spune legea, spune pentru ca <<orice gură să fie închisă la tăcere și întreaga lume să fie trasă la răspundere înaintea lui Dumnezeu>>, pentru ca păcatul să se <<reverse>>. Apostolul în Romani 7 arată cum legea aduce această revărsare a păcatului; el clarifică faptul că legea nu numai că reflectă păcatul înapoi spre noi ca o oglindă, ci și, prin interdicție, stârnește păcatul latent la acțiune și conflict, astfel încât acesta să nu rămână ascuns și păcătosul să nu se considere fără păcat. <<Până acum am trăit fără lege, și păcatul era mort. Dar când a venit porunca, păcatul a înviat din nou și a stârnit în mine tot felul de pofte>>.

Păcătosul, care anterior era atât de mulțumit de sine, sigur pe sine, mândru și virtuos, este acum atât de nenorocit și de neputincios, de neputință și dezorientat, încât întreaga lume pare prea îngrăditoare. Acum, viața de păcat iubită odinioară devine amară, țara străină pustie, casa tatălui frumoasă, ba chiar chiar și munca cu ziua de acolo este dorită. O, cât de mult bine vine din revărsarea jalnică a păcatului! Și aceasta nu este adusă de fărădelege, ci de lege. Este bine pentru asta, dar nu pentru a-i face pe oameni pioși. Gândește-te și reflectează asupra acestui lucru odată pentru totdeauna! <<Legea a fost adăugată pentru ca păcatul să se înmulțească>> - nu să fie învins, ci să se înmulțească. Tocmai când vrei să devii mai bun, devii mai rău; dacă te străduiești să fii agreabil și sfânt, devii dezagreabil; păcatul se revarsă. Vrei să-L iubești pe DUMNEZEU și simți ură, sau cel puțin o răceală insuportabilă. Vrei să fii blând, dar în schimb, amărăciunea fierbe în tine. Vrei să fii curat în gândurile și în inima ta și <<tot felul de pofte se stârnesc în tine>>. Vrei să fii smerit, dar ești tare ca piatra, rigid și plin de mândrie. Tocmai asta vrea să spună Pavel când spune: <<S-a dovedit că legea, care trebuia să-mi aducă viață, era de fapt moarte pentru mine... pentru ca, prin poruncă, păcatul meu să devină complet păcătos>>. Dar acesta este tocmai adevăratul efect al legii atunci când lovește inima.

Acum, pare complet absurd și riscant să accepți Harul în mijlocul unui astfel de chin al păcatului. Prin urmare, oamenii se zvârcolesc în toate direcțiile, căutând ieșiri. Dacă legea nu l-a afectat cu adevărat profund, atunci el poate găsi alinare și mângâiere în propriile acțiuni, în pocăința sa, în rugăciunile sale, în reforma sa, în victoria sa asupra anumitor păcate sau în noua sa viață religioasă. Așa se formează un fariseu. Unul se străduiește spre lucruri exterioare, cum ar fi faptele de milostenie sau activitatea religioasă; altul caută mântuirea în tristețe, lacrimi, rugăciuni, renunțare, smerenie și o moarte față de lume; un al treilea poate potoli tristețea trezită prin angajarea în studiu spiritual, acumulând cunoștințe și perspective frumoase și clare, fără a poseda și a se bucura cu adevărat de ceea ce cuprinde cunoașterea. Acum este momentul potrivit pentru slujirea de pedeapsă a Duhului. Fie ca EL să-i pedepsească pe toți acești sfinți <<pentru păcatul că nu cred în MINE. EL trebuie acum să dezvăluie că atunci când vor fi făcut în sfârșit tot ce poate face un muritor, când se vor fi pocăit atât de mult de păcatele lor încât ar fi putut plânge sânge, când se vor ruga zi și noapte în genunchi, când își vor fi torturat trupurile cu cea mai mare rigurozitate, <<luptând împotriva păcatului până la sângerare>>, când își vor fi interzis ochilor să vadă, urechilor să audă, limbii să vorbească deșarte, gurii să guste de prisos și întregului corp să se bucure de ele, când își vor fi dat toate bunurile săracilor și vor fi dedicat fiecare oră a vieții lor binelui aproapelui lor, Dacă au profețit și au săvârșit multe fapte în Numele DOMNULUI ISUS HRISTOS, atunci DOMNUL, cu răni în Mâini, Picioare și Coastă, îi va blestema și va spune: <<Depărtați-vă de la Mine, toți făcătorii de rele>>! –

<<Din cauza păcatului pentru care nu cred în Mine>>. Duhul va descoperi că ei, cu toată sfințenia lor, vor fi aruncați în întunericul cel mai îndepărtat, pentru că nu sunt îmbrăcați în haina de nuntă a dreptății, pentru că nu au avut singura lor mângâiere în MÂNTUITORUL sângeros de pe Golgota, pentru că nu au făcut schimbul cu Cel care le-a purtat păcatele, pentru ca ei să poată primi dreptatea LUI. Amintiți-vă: Dacă faptele LUI nu sunt faptele voastre, dacă pocăința LUI, rugăciunile LUI, Suferința LUI și Moartea LUI nu sunt ale voastre, atunci sunteți pierduți pentru totdeauna.

DOAMNE, învață-mă că totul se pierde în mine, dar și că totul se împlinește în Tine; da, pentru totdeauna!

Autor: Carl Olof Rosenius (3 februarie 1816 – 24 februarie 1868), predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!!