ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-04.11:2026
ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH
<<oder wisset ihr nicht, dass wir, so viele auf CHRISTUS JESUS getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind>>? Römer 6,3
Entsteht nicht banges Zagen an der großen Verheißung, die in die Taufe eingefasst ist? Am Anfang meines Lebens steht das GÖTTLICHE Wort: deine Sünden sind dir vergeben. Sie kommen aber erst noch in jedem Kindlein, das wir taufen, und die Dunkelheit, in der ein solches Kindlein sein Leben beginnt, ist oft mit Händen zu greifen. Die ganze Last der Vererbung liegt auf ihm, nicht nur, was seine ihm am nächsten stehenden Ahnen angerichtet haben, sondern die berghohe Masse der Erbschuld, die unser Volk auf sich hat, alles, was die früheren Generationen an den Kommenden gesündigt haben, sondern die berghohe Masse der Erbschuld, die unser Volk auf sich hat, alles, was die früheren Generationen an den Kommenden gesündigt haben, und in all dem wirkt allgewaltig jener Zwang, der aus dem Natürlichen das Sündliche entstehen lässt. Dennoch taufen wir und verkünden beim Beginn eines jeden Lebens: deine Sünden sind dir vergeben; sei versöhnt mit GOTT. Woher nehme ich den Mut, an meine Taufe und an die Taufe meines Volkes zu glauben? Wir sind auf JESUS CHRISTUS Tod getauft. Die Taufe hat ihren Grund nicht nur in einem Wort, das nur Verheißung wäre, sondern stellt mich auf eine Geschichte und diese Geschichte ist die von Golgatha. Dort erhalte ich nicht nur einen Unterricht über GOTTES Gesinnung, der mir eine Güte beschriebe, die nicht sichtbar wird, weil sie in dieser Welt noch nicht zum Wirken kommt. Dort hat GOTTES gnädige Gerechtigkeit ihr Werk vollbracht und ist dadurch offenbar geworden, jene Gerechtigkeit, die der Sünde dadurch das Ende bereitet, dass sie sie verzeiht. Die Taufe, die wir allen geben, spricht aus: CHRISTUS JESUS ist für alle gestorben. Sie bezeugt: JESUS hat auch mir und uns allen sein Blut geschenkt; wir alle stehen unter dem, der für uns zur Sünde gemacht wurde, damit Gottes heilsame Gerechtigkeit uns die Gerechtigkeit des Glaubens gebe. Weil es ein LAMM GOTTES gibt, das die Sünde der Welt trug, darum gibt es eine Taufe für die Welt. Unsere Taufhandlung hat deshalb denselben Schluss wie die Taufpredigt der Apostel. Das Ziel ihrer Taufpredigt war die Begründung des Glaubens. Unser Taufen setzt neben die menschliche Sündhaftigkeit GOTTES Vergeben. Wie kann der, der vor GOTT schuldig geworden ist, die Vergebung besitzen? Dadurch, dass er der göttlichen Gnade glaubt.
<<Ich merke bei jedem Verkehr mit den Menschen, wie gering und schwächlich mein Glaube ist. Ich kann es nicht festhalten, dass sie in Deiner Vergebung leben, sondern sehe nur, was die Natur aus ihnen macht und sie selbst in ihrer Verkehrtheit anrichten. Ich muss und will das sehen mit ganz klarem Blick; denn vor Dir besteht keine Lüge und gilt kein Schein. Ich soll aber auch deine Gnade sehen, die uns die Vergebung bereitet hat. Mehre mit meinen Glauben so, wie DU ihn uns vermehrst und stärkst, so nämlich, dass wir mit beleuchteten Augen in die Herrlichkeit Deiner Gnade schauen>>. Amen.
Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) schweizer evangelischer Theologe und Professor fürs Neues Testament
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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL
Róma 6:3
Nem kelt-e szorongást a keresztségben rejlő nagy ígéret?
Életem kezdetén ott áll az ISTEMI szó: megbocsáttattak a te bűneid. De még váratnak magukra minden gyermekre, akit megkeresztelünk, és a sötétség, amelyben egy ilyen gyermek elkezdi az életét, gyakran kézzelfogható. Az örökség teljes terhe nyugszik rajtuk, nemcsak az, amit legközelebbi őseik tettek, hanem az eredendő bűn hegye is, amelyet népünk visel, mindaz, amit az előző nemzedékek vétkeztek a jövő ellen, és mindebben az a mindenható kényszer munkálkodik, amely a természetből fakadó bűnt okoz. Mindazonáltal minden élet kezdetén keresztelünk és hirdetjük: megbocsáttattak bűneitek; béküljetek meg ISTENNEL. Honnan veszem a bátorságot, hogy higgyek a Keresztségemben és népem Keresztségében? Az ÚR JÓ JÉZUS KRISZTUS halálába keresztelkedtünk meg. A keresztség nem egy olyan szóban gyökerezik, ami csak ígéret lenne, hanem egy történetbe helyez engem, és ez a történet a Golgota története. Ott nemcsak ISTEN akaratáról kapok útmutatást, amely egy olyan jóságot ír le, amely láthatatlan marad, mert még nem valósult meg ebben a világban. Ott ISTEN Kegyelmes igazságossága végezte el munkáját, és ezáltal kinyilatkoztatott – az az igazságosság, amely véget vet a bűnnek azáltal, hogy megbocsátja azt. A mindenkivel szemben adott keresztség hirdeti: Krisztus mindenkiért meghalt. Tanúskodik: Az ÚR JÉZUS értem is adta vérét és mindnyájunkért; mindannyian annak az alatt állunk, aki értünk bűnné lett, hogy ISTEN üdvözítő igazsága megadja nekünk a hit igazságát. Mivel van ISTEN BÁRÁNYA, aki viselte a világ bűnét, van keresztség a világért. Keresztségünk tehát ugyanazt a következtetést vonja le, mint az Apostolok keresztelői beszéde. Keresztelői beszédük célja a hit megalapozása volt. Keresztségünk iISTEN megbocsátását az emberi bűnösség mellé helyezi. Hogyan nyerhet megbocsátást valaki, aki vétkezett ISTEN előtt? Az ISTENI kegyelembe vetett hit által. Minden egyes emberrel való interakciómban rájövök, milyen kicsi és gyenge a hitem.
<<Nem tudom felfogni, hogy a TE megbocsátásodban élnek, csak azt látom, hogy mit tesz belőlük a természet, és mit visznek véghez ők maguk a romlottságukban. Teljes tisztán kell látnom és akarom is ezt látni; mert Előtted nincs hazugság és nincs illúzió. De a TE Kegyelmedet is látnom kell, amely elkészítette számunkra a megbocsátást. Növeld a hitemet, ahogyan TE is növeled és erősíted a miénket, hogy megvilágosodott szemmel tekinthessünk Kegyelmed dicsőségébe. Ámen.
Szerző: Adolf Schlatter (* 1852.08.16.; † 1938.05.19.) svájci protestáns teológus és az Újszövetség professzora
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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ
<<Nu ştiţi că toţi câţi am fost botezaţi în ISUS HRISTOS, am fost botezaţi în moartea LUI? Romani 6:3
Nu inspiră oare marea promisiune conținută în botez o neliniște neliniștitoare?
La începutul vieții mele stă Cuvântul Divin: păcatele tale sunt iertate. Dar ele urmează să vină în fiecare copil pe care îl botezăm, iar întunericul în care un astfel de copil își începe viața este adesea palpabil. Întreaga povară a moștenirii se odihnește asupra lor, nu numai ceea ce au făcut strămoșii lor cei mai apropiați, ci și muntele păcatului originar pe care îl poartă poporul nostru, tot ceea ce generațiile anterioare au păcătuit împotriva celor viitoare și, în toate acestea, lucrează acea constrângere atotputernică care face ca păcatul să apară din firesc. Cu toate acestea, botezăm și proclamăm la începutul fiecărei vieți: păcatele tale sunt iertate; împăcați-vă cu DUMNEZEU. Unde găsesc curajul să cred în botezul meu și în botezul poporului meu? Suntem botezați în moartea DOMNULUI ISUS HRISTOS. Botezul nu se bazează pe un cuvânt care ar fi doar o promisiune, ci mă plasează într-o poveste, iar această poveste este cea de pe Golgota. Acolo primesc nu doar instrucțiuni despre firea LUI DUMNEZEU, care descrie o bunătate ce rămâne invizibilă pentru că nu a ajuns încă la rod în această lume. Acolo, dreptatea plină de har a LUI DUMNEZEU și-a împlinit lucrarea și a fost astfel revelată - acea dreptate care pune capăt păcatului iertându-l. Botezul pe care îl dăm tuturor proclamă: HRISTOS ISUS a murit pentru toți. EL mărturisește: DOMNUL ISUS și-a dat sângele mie și nouă tuturor; toți stăm sub Cel care a fost făcut păcat pentru noi, pentru ca dreptatea Mântuitoare a LUI DUMNEZEU să ne dea dreptatea credinței. Pentru că există un MIEL al LUI DUMNEZEU care a purtat păcatul lumii, există un Botez pentru lume. Prin urmare, botezul nostru are aceeași concluzie ca și predica de botez a Apostolilor. Scopul predicii lor de botez a fost temelia credinței. Botezul nostru plasează iertarea LUI DUMNEZEU alături de păcătoșenia umană. Cum poate cineva care a păcătuit înaintea LUI DUMNEZEU să dobândească iertare? Prin credința în Harul Divin.
<< În fiecare interacțiune cu oamenii, îmi dau seama cât de mică și slabă este credința mea. Nu pot înțelege că ei trăiesc în iertarea TA, ci doar văd ce face natura din ei și ce realizează ei înșiși, în perversitatea lor. Trebuie și vreau să văd aceasta cu deplină claritate; căci înaintea TA nu există minciună și iluzie. Dar ar trebui să văd și harul Tău, care ne-a pregătit iertarea. Mărește-mi credința, așa cum TU mărești și întărești pe a noastră, astfel încât cu ochi luminați să putem privi în Slava Harului Tău>>. Amin.
Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) Teolog protestant elvețian și profesor de Noul Testament
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